高调者的命运

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1、高调者的命运游宇明3国人对高调一向不以为然。所谓高调，就是将自己的想法、欲念用语言或行动直截了当地表达出来的作派。比如某人获了大奖，自己偷偷乐是低调，主动告诉别人是高调；某人做了官，装得满不在乎是低调，请人吃饭、唱歌、泡脚是高调。国人反对高调，一方面是觉得高调的人太张扬、太爱出风头，不符合吾国的中庸传统；另一方面其实也是出于对高调者命运的忧虑。　　我们不妨看看历史上一些高调者的遭遇。晋代的稽康才高八斗，却坚决拒绝为司马政权服务，经常对这个政权冷嘲热讽，最后被司马昭处死。唐代的李白诗写得特别棒，名

2、满天下，到哪儿都有人捧场，因此自我感觉特别良好，在皇宫闹出让太监高力士脱靴、杨贵妃捧砚这样的事，被唐玄宗赐金放还，一生的仕途也就此划了句号。明代的方孝孺诗文俱佳，深受朱元璋、朱允炆两代皇帝赏识，朱棣篡位，命令方孝孺起草即位诏书，方孝孺大哭失声。朱棣劝他说：“先生不要自己为难自己，我只是想效法周公辅佐成王而已。”方孝孺问：“‘成王’在哪里？”朱棣说：“他自己烧死了”。方孝孺说：“那怎么不立‘成王’的儿子？”朱棣说：“国家需要年纪大的人做君主。”方孝孺又问：“何不立‘成王’之弟？”朱棣不耐烦了，说：

3、“这是我的家事。”命令旁边的人将纸笔递给方孝孺说：“今天的事就这样决定了，先生想写也得写，不想写也得写，不写我砍掉你脑袋。”方孝孺掷笔于地，边哭边骂说：“死就死罢，诏书我不会起草”。朱棣大怒，立即下令将其斩杀。　　文人高调可能掉脑袋，皇家人高调也同样会给自己带来不幸。金性尧《清代宫廷政变》载：阿敏为清入关前四大贝勒之一，曾任镶蓝旗主旗贝勒，是清太宗（皇太极）的叔伯兄弟。阿敏自恃身份高贵，只凭自己的性情说话做事。他远征朝鲜，掳得不少财物和女人，有个女人长得特别漂亮，部将想将其进献给太宗，阿敏却想自

4、己留用，同为皇族的岳托说：“我们出征，得到了许多奇物，听说朝鲜产美女，所以将此女进献给太宗。”阿敏说：“你爸爸打蒙古的时候，不是经常掳获美女吗？我现在要一个美女，有何不可？”岳托说：“我爸所得的女人，开始是献给皇帝的，皇帝不要，分给诸贝勒。难道我父亲得了一人，你也非得一人吗？”后来阿敏又派副将去讨这个美女，太宗说：“没有入宫之先，你为什么不说？今已入宫，怎么可以再给呢？”高调地跟皇帝抢女人，阿敏算是跟清太宗结了第一回梁子。3　　阿敏最为太宗痛恨的是他的摆谱。天聪三年，清太宗率重兵入边，攻占北京东

5、边的永平、遵化、迁安、滦州四城，阿敏留守沈阳。第二年春天，太宗叫岳托、豪格等率军先还，阿敏出来迎接，至御前马馆，留守大臣坐于两侧，阿敏居中，他命令两贝勒遥拜一次，再近拜一次，才行抱见礼。听闻此事，清太宗内心很不爽，一直想找个机会“修理”阿敏一下。后来，阿敏与明军作战大败，清太宗立即将其囚于狱中，永不叙用，10年后，阿敏死于狱中。清太宗没杀他，还是看了两人是堂兄弟的面子。　　封建时代，高调者之所以难得善终，首先源于皇帝对这种做法的本能反感。在专制体制下，天下所有资源包括臣民生命都操于最高统治者一人

6、之手，皇帝想给你高官厚禄，只要表个态；想让你脑袋搬家，也只须一句话。臣民太高调、太自我，皇帝会觉得你不乖，不利于他操纵，自然要千方百计加以打击。　　皇帝打击高调者，也有固位的考虑。谁都知道皇帝这个职业是个美差，有了这个位子，所有的荣华富贵、豪奢享受不请自来，用阿Q的话说是，“要什么就有什么，喜欢谁就是谁”。正因为这个位子太好，皇帝总担心别人觑觎它，害怕一不留神就被人夺了去。你低调一点，他可能觉得你没有野心；一高调，他立即会产生位子可能被取代的警惕心。　　高调并不是天然的缺点，它有时更能体现人的真

7、性情，然而，高调能否成为我们的人生选项，不是取决于某个人内心的愿望，更与一个社会的政治生态息息相关。3