地缘文化与亚洲新电影美学取向

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1、崛起的亚洲电影研究地缘文化与亚洲新电影的美学取向章旭清南京大学戏剧影视研究所博士生$!%%&’&%年代以来，亚洲新电影在全球化语境中日的文化资源增加了亚洲新电影营造东方美学情趣渐崛起并引起人们关注。亚洲，在西方人的视野的底蕴。西方导演也曾有不少表达东方文化的电中，属于世界地理范畴中的东方。从地理分布上影力作问世，如奥利弗·斯通《天与地》、贝纳多·看，“近代西方殖民主义者入侵东方以后，又把中贝托鲁的《末代皇帝》、安迪·塔兰特的《安娜与国国、日本、朝鲜、印度乃至整个阿拉伯国家包括非王》，但这些作品大多是从西方人的立场出发，以洲在内，都通称为东方，以此区别于他们的西方裹挟着优越感的“他者”姿态对东方

2、文化进行了想世界。”(!)因此，很多学者又把亚洲新电影通称为象，很少能深入到东方文化的根脉深处呈“原生东方电影。由于东方族群长期受到西方强权政治态”的演绎。所以，这些作品中，我们看到的多是标和殖民统治的奴役，东方的文化也因此而受到举着东方风情的异国情调，很难领略到地道的东“西方中心论”文化的摧残和遮蔽。亚洲新电影普方风骨。与之对比，越南的陈英雄、裴东尼，伊朗的遍有着表达本土文化的自觉。在这个意义上，亚阿巴斯、马基迪，韩国的许镇浩、金基德，日本的岩洲电影就不仅仅是一个属于地理范畴的名词，更井俊二，印度的米拉·内拉力、桑塔纳·斯万等这是一个建立在此基础之上与其他文化相区别的些亚洲导演能够自觉深入到

3、本民族文化的核心之文化符号。由此，亚洲新电影又获得了文化层面处，将自主性的东方思维方式和情感方式融入到上的地域电影的意义。现代镜语表达的框架中，从而使他们的影像作品除了日本、韩国，大多数亚洲国家都是经济能够成为表达东方文化的整体符号流溢出浓郁的欠发达国家。与欧美大片以雄厚的资金为依托，东方诗性美学的特征。利用高科技精心打造的视觉奇观相比，亚洲新电既然东方地缘文化规定着亚洲新电影美学品影是以有限的资金营造出的浓郁的东方美学情格的形成，既然我们试图将亚洲电影把握为一个韵获得人们的青睐的。我们知道，任何一个民族释放东方美学品格的整体符号来探讨，那么我们及其艺术作品的生成“都是在各自的自然环境还需要解

4、决的一个问题就是：在东方文化内部国（如地理、生态、气候等）和社会环境（制度、宗教、别文化之间差异性和独特性是客观存在的，在我风俗）中进行的”($)，所以，地缘文化的风貌在很大们认同这彼此间差异性和独特性客观存在的同程度上规定着艺术作品的美学情态。亚洲新电影时，东方各国是否具有着美学艺术方面的相似性、大都受到过本土地缘文化的深层浸润，又都有着一致性。亚洲地域辽阔，东亚的韩国、日本、越南长表达民族本土文化的集体自觉，因此，亚洲新电期受到以汉文化为代表的儒家文化的浸润，而南影美学风貌的生成与东方地缘文化传统有着密亚的印度则保留着佛教、伊斯兰教等多种文化共切的关联。在悠久的人类历史发展过程中，东方存的

5、传统，泰国则是佛教的国度，西亚的伊朗则继族群形成了自己丰富生动的地缘文化传统，包括承着阿拉伯民族的血统维护着伊斯兰的文化传人文传统与艺术传统。这些富有东方地缘性特征统。然而，“东方民族在艺术和美学思想方面的相!"#江苏社会科学!""#年第/期!"#$%&’()"*+’)",#),%似性、一致性、共同性远远大于差异性和独特性。主观感性的方式认知世界的思维模式，遵循的不这是因为，东方各民族在生活生产的方式上，在是理性的逻辑过程，而是情感的、意愿的和欲念的历史发展的实践过程中，相同的因素远远比差异取向。因而，在叙事策略上，与以好莱坞为代表的的因素多。”0/1如东方民族都有“天人合一”、“梵我西方大片

6、精心设计的紧张节奏、鲜明的戏剧冲突合一”、“真主与我同在”等宗教哲学观，东方民族和生动逼真的视觉冲击力相比，亚洲新电影多运都从人与自然关系的基本点出发，树立起“万物用朴素的镜头语言和平民视角去感悟自然，展示有灵”的自然观等。所以，亚洲艺术在整体上具备人物的心灵涟漪、人间的点滴波澜。日常里的烧饭了“东方美学的总体特征”。正基于此，不少学者炒菜、洗脸刷牙、诵经念佛、睡觉闲谈等等人们司都赞成“在把东方归纳为几个地区文化模式的同空见惯的生活琐细都能在导演细腻的镜头语言中时，又往往把东方艺术和美学思想看作相对统一释放出生活的雅致。这么说，并不意味着要否定情的整体”021。这是我们可以将具有国别文化差异的

7、节在亚洲新电影里的重要性。事实上，亚洲电影里亚洲电影当作整一的文化符号来进行探讨的依并不缺乏一波三折、构思精巧的情节，如伊朗电影据。另一方面，将亚洲新电影看作整一的文化符《小鞋子》、印度的《印度往事》、日本的《情书》等号的意义在于，亚洲新电影作为整一符号所具有等。亚洲电影的故事叙事也许不符合常理，但是注的“东方文化和美学的总体特征”，正是当代亚洲定会遵循“常情”。《印度往事》里，一支从未接触过各国