墨家思想的当代价值

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1、第卷第期燕山大学学报哲学社会科学版〕年月墨家思想的当代价值刘邦凡燕,山大学政治学系河北秦皇岛摘要墨家的尚贤治国论、崇尚节俭的政治道德观念、以兼爱为本的政治伦理与政治管理理念对当今中国政治建设与发展有借鉴意义墨子社会管理思想对维系社会安定有特殊作用墨家经济思想与方法可以发展成一门新兴经济学一一新墨家经济学墨家军事国防思想和兼爱思想具有国际性价值墨家伦理思想对重建今日中国公民道德具有重要作用墨家社会思想具有实现社会本位的现实价值。关键词墨子墨家政治经济社会世界价值中图分类号文献标识码文章编号一一一,,,、,,“墨子姓墨名翟今山东滕州人是与孔子

2、大是有所选择有所转移的例如把总结历史上,。”‘,约同时的第二个文化巨人由墨子所创的墨家学政治得失的视角从无神转到了人世由此墨·,,《韩非,派在先秦时与儒家并称显学子显学》日家政治思想体系具有以下主要特点祖述尧舜“,。,。,世之显学儒墨也儒之所至孔丘也墨之所宪章文武将古史传说中历代圣王之道作为自己政,。”、,、至墨翟也墨子学说经后世弟子不断充实丰治思想体系的一面旗帜并以莱封等历代暴王之,,““,,、“”富和提高至战国末期形成以现存篇《墨行的恶果加以进一步申述以尚贤尚同、“,,,“,,、子》为文字载体的气势磅礴博大精深的墨学体为主的政治措施既

3、主非命又张尊天”‘,,。““”“”系与儒家截然不同的是贱人出生的墨子及事鬼的天民合一的正义治国论崇尚君,、、、、、其所创立的墨家代表并反映了下层劳动者的利益惠臣忠父慈子孝兄友弟恭的政治伦理观”「,和要求而墨子所处时代是中国历史上发生社念崇尚节俭的政治道德观念判断政治优,,“三表法”的政治标准“兼爱会激变的时期与当今世界的发展有相似之处也劣好坏的论与下”。『与当代中国处于转型或转轨时期有一定的相似之情上达的集权主义政治思想。,,处由此墨家墨子思想对当今中国建设与发墨家政治思想的这些特点与内涵对当今中国展不无借鉴与参考之价值。总括起来,主要表

4、现在政治建设与发展在一定程度上有借鉴与参考之价。,,以下几个方面值例如墨子的尚贤治国论设计了一整套的施政、,、方略施政治国必用贤人一个国家主政不一墨家政治思想与当代中国政治“”,“,尚贤必亡国他说入国而不存其士则亡国。,。,在先秦诸子诸家政治思想体系中,有一个共同矣见贤而不急则缓其君矣非贤无急非士无。,,。”,与虑国缓贤忘士而能以其国存者未曾有也点那就是任何一家的政治思想体系并非为一个·“,,,《墨子亲士他还说是故国有贤良之士众则人或一家独创而是在历史基础上的创新与发展墨,。”子或墨家也不例外。“《墨子》中对历史上政治经验国家之治厚贤良之

5、士寡则国家之治薄墨·,,”‘。子尚贤上贤人必须有德有才墨子指出贤的总结大致分为两个方面即敬天事鬼和爱人“,,”,,当然,墨家并不是对历史经验不加批评的继承,而者必厚乎德行辩乎言谈博乎道术者可见收稿日期一一,,,。作者简介刘邦凡一男重庆涪陵人燕山大学政治学系副教授燕山大学学报哲学社会科学版年·,,,”墨子所说的贤人就是德才兼备之能人贤人的标准之家若视其家视人之身若视其身墨子是客观的。主政、施政启用贤人之策略与方法兼爱中》消除社会罪恶产生的基本方法是“以兼·。“、”,是尚贤和不党不偏尚贤就是尊崇贤人并努力相爱交相利之法易之墨子兼爱中》于是”,

6、。“,,,使之向处于政府的高职位这是策略或原则具若使天下兼相爱国与国不相攻家与家不相乱。“,,”体方法是不党不偏墨子说古者圣王甚尊尚盗贼无有君臣父子皆能孝慈若此则天下治·,,,。,“,”《,贤而任能不党父兄不偏富贵不璧颜色贤者同时要倡导兼即仁矣义矣墨子兼爱下》·,,,,。”“”“”“举而上之富而贵之以为官长墨子尚贤也就是说兼爱是社会公德兼爱与相“,。”,“,中》古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工利是统一的夫爱人者人必从而爱之利人·。,。,,,”,“肆之人有能则举之⋯⋯以德就列以官服事者人必从而利之墨子兼爱中》当然爱,。。”,“以劳殿赏量功

7、而分禄故官无常贵而民无终贱人并不是墨家的唯一主张儒家也十分推崇爱·,,,”。”“有能则举之无能则下之墨子尚贤上》事人但二者却有根本区别孔子倡仁爱主张亲,“”、,”,【,实上墨子启用贤人的三个基本方法不党父兄亲有术尊贤有等是有差等的爱而墨子讲“”、“”,“,,不偏富贵不璧颜色在今天仍具有很强的的是没有任何人我差别远近亲疏差别的泛爱“‘’,”‘,现实意义不党父兄就是回避制度用人时要是无差等的爱孔子言爱以完善自我人格不求‘’,,“尽量不用自己的亲朋好友不偏富贵就是不要回报是一种抽象之爱墨子讲爱是求天下之,,,、,,见钱眼开巴结有钱之人不要考虑私

8、人的得失利除天下之害⋯⋯通过提倡整个族类相亲相爱‘’、,这就是要拒绝腐蚀不璧颜色就是要求用人时相互给予实惠利益从而达到全天下安宁无事的,。”砷“”,、不要看见人长得漂亮就马上任用墨子目的是一种