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1、《论语》中“师也辟”考辨高思新,湖北社会科学杂志社湖北武汉!!∀!#∃“”“”,,摘要《论语》中孔子评价子张师也辟的碎过去多被理解成邪辞或巧慧善怪即使有被视为偏僻,。“”、,的也是指其偏于博爱容众的一面实际上辟指的是子张的偏异求新遗越常理的性格表现《论语》中子张。的许多言论可以证明∃子张%偏异%关键词求新∃&∋!(∃)∃&!!一!∗∋!!!+一!!(,一!中图分类号文献标识码文章编号#“”。·,“,师也辟《论语1”《∃是《论语》中孔子对子张的评价先其孰以我为虞昭公六年》韩宜子之适楚也楚人弗“”“−∃师也辟”,《∃,。”口.。,。曰∃’,
2、进》史记》额孙师陈人字子张郑玄逆公子弃疾及晋竟晋侯将亦弗逆叔向楚辟我衷若“,,。”“,∃‘,。’,曰∃弟子姓撷孙名师字子张‘/0朱熹∃1《诗》曰尔之教矣民青效矣焉用效曰子张孔子弟何效辟从我而已,,子姓撷孙,名师。”侧师是子张的名“辟”。“”人之辟1”前二者指偏僻之地,,是他的性格辟后者则指偏邪之性后者是前∃“,。”‘,,。是何意1马融曰子张才过人失在邪辟文过《正义》沿者的引伸“”。∃“”∃用马氏之说显然马融将辟理解成邪恶之意朱熹曰在《大学》中也有这样的以辟指人的性格的例子“,,。,。”“,,谓’习辟婶亦反便辟也习于容止少诚实也朱熹则将其所谓齐其家在修
3、其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶“‘’·解成便辟,∃“,,,的意思这是受了《论语季氏》的影响益者而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰,,,,。,,三友损者三友谅友多闻友便辟。”“’,“”,,友友直益矣友善柔而辟焉这里的辟都做偏讲正是对人的性格而言有便候,损。”∃“,。”’“”。矣马融曰巧辟人之所忌以求容媚坝2以与师也辟指子张的性格相似“‘’“”辟与避通,且将“辟”当成“便辟”讲。郭沫若《十批判当然以上所论主要还是从文字角度讲,而《论语》中子张·“∃1书儒家八派的批判》照《论语》里面所保存的子张的性格的言论怎样体现他的这种偏异尚奇之性,。
4、‘’,“”“,,∃十世可知也曰∃看来他似乎是孔门里面的过激派孔子说师也辟辟者偏子张问1子殷因于夏礼所损益可‘’‘’。,,。,,%%可知也也又和子夏的不及对比起来说他是过但他的偏向是知也周因于殷礼所损益其或继周者虽百世可知。”“”。,,1‘月/7怎样的呢他是偏向于博爱容众这一方面的郭氏将辟也,“曰∃“。””,朱熹∃解成偏是对的但将具体的偏向说成是偏向于博爱容众这正义此章明创制革命也因损益之礼曰”,“”,“。‘,。’一方面的则是曲解与郭沫若观点王者易姓受命为一世曰∃本文认为辟与僻通陆氏也一作乎子张/8&自此,,,,‘,。以后1∃同但并不是指偏于博爱容众
5、这方面而是指子张性格偏僻怪十世之事可前知乎马氏曰所因谓三纲五常所损,。,。’,,,异与众不∃340益谓文质三统愚安三纲谓君为臣纲父为子纲夫为妻纲。五常,谓仁、义、礼、智、信。文质,谓夏尚忠、商尚质、周尚‘。’‘。’‘,,’礴大雅》∃无曰∃。,,,辟言不信自立辟传皆辟法也文三统谓夏正建寅为人统商正建丑为地统周正建子为天又《文王有声》笺、《抑》笺、《周礼·乡师》注、《戎右》注、统。三纲五常,礼之大体,三代相继,皆因之而不能变。其所损《小司寇》注、《曲礼下》注皆同,引伸之为罪也,见《释话》,益,不过文章制度小过不及之间,而其已然之迹,今皆可见。则谓犯法者则
6、执法以罪之也。又引伸之为辟除,如《周礼·阔自今已往,或有继周而王者,虽百世之远,所,因所革亦不过‘。’‘。’‘’、‘’∃∃以及,,人》为之辟《孟子》行辟人辟寒辟恶此岂但十世而已乎6圣人所以知来者盖如此非若后世俄纬。,‘’,。∃‘,,之类是也又引伸之为般辟如《礼经》之辟郑注遗遁是术数之学也胡氏曰子张之问盖欲知来而圣人言其既往。,∃‘’。。,日而。也又引伸为一边之义如《左传》曰圈西辟是也或借者以明之也夫自修身以至于为天下不可一无礼天叙为‘僻’,或借‘避’,‘’,‘阴’,天秩,,。,周不能改乎商,为或借为譬或借为或借为人所共由礼之本也商不能改乎夏所−‘’−
7、‘’、”““”。,,壁‘引”或借为璧辟的一个意思是与僻相假谓天地之常经也若乃制度文为或太过则当损或不足则当,,“”。。,,。。借这来源于一边之义在先秦典籍中有很多例子如《左益益之损之与时宜之而所因者不坏是古今之通义也因·“一,,。,,。∃周传文公六年》为先君子不能求大而出在小国辟也母淫往推来虽百世之远不过如此而已矣””,。”“,,子辟《成公八年》∃在《论语》中我们看到子路问鬼神之事∃无威晋侯使申公巫臣如昊假道于55,曹与渠七门∃‘6’∃‘,。∃“,1”曰∃“丘公立于池城己恶彗子曰辟陋在夷季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢问(,学术论坛释理论月刊∋!!
8、年第+期。”∃“,1”川∃“。死曰未知生焉知死子贡问性与天道夫子之文以比喻人在感情的支配下做出偏激的举动而
