从羃离到胡帽_论唐代妇女服饰审美观念的嬗变

从羃离到胡帽_论唐代妇女服饰审美观念的嬗变

ID:38143711

大小:33.18 KB

页数:5页

时间:2019-06-01

从羃离到胡帽_论唐代妇女服饰审美观念的嬗变_第1页
从羃离到胡帽_论唐代妇女服饰审美观念的嬗变_第2页
从羃离到胡帽_论唐代妇女服饰审美观念的嬗变_第3页
从羃离到胡帽_论唐代妇女服饰审美观念的嬗变_第4页
从羃离到胡帽_论唐代妇女服饰审美观念的嬗变_第5页
资源描述:

《从羃离到胡帽_论唐代妇女服饰审美观念的嬗变》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库

1、第4期第32页浙江纺织服装职业技术学院学报2007年12月从羃離到胡帽:论唐代妇女服饰审美观念的嬗变竺小恩摘要:唐代妇女首服经历了羃離、帷帽、胡帽3个比较明显的嬗递变化阶段。这一变化过程极其充分地反映了唐代女子服饰逐渐走向开放的审美趣味,而这种开放的审美趣味的形成是有着社会文化原因的:首先唐初妇女着羃離,这是胡文化与中原儒家文化相结合的表征,是儒家传统礼仪束缚人们思想的一种具象;第二,唐代女子弃羃離着胡帽,服饰观念逐渐走向开放,这是胡汉文化深层融合的体现。第三,唐代女子靓妆露面、露髻驰骋,也是盛唐之音强烈感召的结果。关键词:唐代女子;首服;审美观念;嬗变;社会文化原因中图分类号:TS9

2、41.12文献标识码:A文章编号:1671-9751(2007)04-0032-04唐代妇女服饰的开放、热烈、张扬在中国古代渐息。中宗即位,宫禁松弛,公私妇人,无复羃離服饰史上是绝无仅有的,要论唐代妇女服饰观念的之制。”又“开元初,从驾宫人骑马者,皆着胡帽,开放,不少论者都会谈到袒胸装和女着男装的情靓妆露面,无复障蔽,士庶之家,又相仿效,帷帽况,却很少有人注意到唐代女子的首服。其实,唐之制,绝不行用。俄又露髻驰骋,或有著丈夫衣服[1]代女子首服的演变,不仅反映了唐代女子开放的服靴衫,而尊卑内外,斯一贯矣。”这些史料如实饰观念,而且女子首服演变的过程恰恰演绎着唐代地记载了从初唐(公元61

3、8年)至开元年间(公元女子服饰观念一步步走向开放的轨迹。713-741年)唐代妇女首服的变化情形:从遮蔽唐代妇女首服经历了羃離、帷帽、胡帽3个比全身的羃離,到拖裙到颈的帷帽,再到网帷尽去、较明显的嬗递变化阶段。靓妆露面的胡帽。首服的这一变化过程极其充分地《旧唐书》载:“武德、贞观之时,宫人骑马反映了唐代女子服饰逐渐走向开放的审美趣味。者,依齐、隋旧制,多着羃離,虽发自戎夷,而全一种审美趣味的形成与其所处的历史时代的社身障蔽,不欲途路窥之。王公之家,亦同此制。永会生产力的发展及其上层建筑如政治、哲学、宗徽之后,皆用帷帽,拖裙到颈,渐为浅露,寻下敕教、文化等观念是紧密地联系在一起的,同时,

4、也禁断,初虽暂息,旋又仍旧。咸亨二年又下敕曰:与这一时期占统治地位的社会关系在一定程度上起‘百官家口,咸预士流,至于衢路之间,岂可全无着支配作用是分不开的,唐代女子服饰审美观念嬗障蔽。比来多著帷帽,遂弃羃離。⋯⋯递相仿效,变同样有着诸多的社会文化原因。浸成风俗,过为轻率,深失礼容。前者已令渐改,一如闻犹未止息。⋯⋯此并乖于仪式,理须禁断,自武德(618~626)、贞观(627~649)之代,今已后,勿使更然。’则天之后,帷帽大行,羃離“宫人骑马者,依齐、隋旧制,多着羃離”。————————————收稿日期:2007-05-12作者简介:竺小恩,女,浙江纺织服装职业技术学院学报编辑部,副

5、教授,研究方向:服饰文化(浙江宁波315211)2007年12月浙江纺织服装职业技术学院学报第4期第33页汉人着羃離,这是受胡文化的影响。羃離是一视觉器官乃至女性五官颜面的需求。可以遮蔽全身种始于西域地区少数民族的蔽面之巾,通常以黑色的羃離,以及“拖裙到颈”的帷帽,对于中原妇女纱罗为之,戴时上覆于顶,下垂于背,障蔽全身,近——特别是对那些需走出深闺,露身于闾巷衢路的脸面处开有小孔,以便露出眼鼻。《晋书·四夷传》、妇女来说,则是求之而不得的,这也是隐蔽全身的《隋书·西域列传》、《魏书·氏族传》、《周书·吐谷羃離在唐初女子中风行的文化缘由。浑传》等均有记载西域地区着羃離的文字。西域少考证历

6、史,确实,唐初女子着羃離与唐初对儒数民族所生活的地域,恒多风沙,欲遮盖蔽护不受学的重视是有一定的关系的。唐王朝开国之初,因[4]其袭面翳目之苦,故男女遍用之。南北朝时随着北历经离乱,“颂声不作”、“礼乐陵迟”礼乐之恢方少数民族入主中原,羃離也传入中原,北朝男女复为当务之急。唐太宗需要依靠儒家之道来正君仍皆着羃離,亦皆出于遮护颜面以防风沙侵袭。臣,定名分,化民俗,维持其封建统治秩序,于是自隋至唐,唐初人们仍着羃離,这除了服饰自他“开文学馆,广引文学之士⋯⋯及即位,又于正身的承传特点外,还有一种因血统相同或相近而沿殿之左,置弘文学馆,精选天下文儒之士”,“讲经袭其风俗的因素在其中。我们知道

7、,自魏晋南北朝论义,商略政事”,“立孔子庙堂于国学,以宣父为开始,鲜卑等少数民族入主中原,各民族历经冲突先圣,颜子为先师。大征天下儒士,以为学官”,[4]后逐渐走向融合,所以说隋唐皇室是以胡汉混杂的以致于“四方儒士,多抱负典籍,云会京师”。血统奄有天下,隋唐时期的汉族是以汉族为父系、虽然因新进士子多不通儒经,学无多大成效,鲜卑族为母系的新汉族。王桐龄曾对此作了考证,但太宗对儒学的重视无疑推动了举国上下对儒家礼他指出:隋炀帝杨广、唐高祖李渊的母亲

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。