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时间:2019-06-01
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1、文化漫谈从明代诗赋看广东传统饮茶文化何崚陈兴元陈海强摘 要:明代,广东茶业进入快速发展阶段,各府州县植茶事业和茶产经营不断扩大,涌现了包括南海西樵山云雾茶、高要鼎湖山白云茶、曲江曹溪茶、博罗罗浮山茶、河源桂山茶、永安天字嶂山茶等众多名茶。以名茶为首的茶产经营不仅促进了广东茶业的发展,亦促进了茶饮文化、名茶文化等在广东的传播和流行。茶饮的迅速普及,使得传统以茶养生文化逐渐深入广东百姓生活当中,且茶的保健功能在文人士大夫的文学作品中亦屡屡出现,对于宣传饮茶养生的保健功能起到了一定的促进作用。关键词:明代;广东;饮茶;诗赋;养生保健DOI:10.
2、16307/j.1673-6281.2015.02.013经过唐宋两代广东茶业的缓慢发展期,至明代,一、祛眠少睡随着北人不断南下开发广东,广东的茶产经营进一步扩大,如果明以前文献中有关广东茶叶的种植、明代朱权《茶谱》记载:“茶之为物,可以助贡茶、品质、饮茶、诗赋等的相关记载还不甚多,诗兴而云山顿色,可以伏睡魔而天地忘形,可以倍[1]那么有明一代关于广东茶叶文献记载则成几倍的增清谈而万象惊寒,茶之功大矣!”朱权不愧是明加,这有助于我们更好地了解茶饮在广东的普及程代著名的道教人士,修养极高,且饮茶在他的日常度,以及饮茶养生保健作用被百姓的认识和
3、接受程生活修行中一定必不可少,不然如何能写出如此“自度,从而探寻广东地区传统饮茶文化。成一家”的见解。饮茶不仅可以祛眠少睡,而且可关于饮茶的养生保健功能,明代以前的众多茶以助兴和清谈,真的可以让爱茶人忘形于天地间,书和医书均有记载,至明代李时珍撰《本草纲目》时诗兴创作灵感迸发,言谈敏捷机智且不知疲惫。明已是较为系统和完整,对于茶的利弊均有清晰的认识。代岭南文人对于饮茶“祛眠少睡”的诗赋众多,如[2]555医书方面还有李中立的《本草原始》、李中梓的《本明代苏仲的《和煮茗诗韵二首》:草通玄》、缪希雍的《神农本草经疏》等。另外,明交加摇影竹窗虚,
4、试问寒炉煮茗初。代茶书数量是历代以来数量最多的,对于茶的养生功古溜避烟惟见鹤,小铛吹浪怪无鱼。用和宜忌等亦有详细的介绍,如许次纾的《茶疏》、通仙有道还堪信,披腹无文愧浅疏。朱权的《茶谱》、顾元庆和铁椿年的《茶谱》、高濂春梦几回呼不醒,凭君催起二更馀。的《遵生八笺》、屠龙的《茶笺》、徐渭的《煎茶七占断风云一掬春,汲泉分火属何人。类》、罗廪的《茶解》、张源的《茶录》等。综合明凤团巧制传来妙,龙焙初开不放陈。代医书和茶书,归纳茶的养生功效主要有祛眠少睡、曾把睡魔都战倒,顿令诗骨倍精神。止渴生津、消食下气、延年益寿、轻身换骨、益思爽神、瓦瓯逼透梅花
5、月,刚好先生与我亲。醒酒解酒、清热消暑、通便、疗饥等。此诗是顺德人苏仲写的一首煮茶诗,诗中写到[基金项目]广东省高等学校学科与专业建设专项之人文社科一般项目(2013WYXM0065);广东药学院人文社科项目(RWSZ201213);广州市委《广州大典》与广州历史文化研究专项课题资助项目(2015GZY21)[作者简介]何崚,男,助理研究员,主要从事茶史与茶文化研究,现工作于广东药学院生命科学与生物制药学院(邮编:510006);陈兴元,现工作于广东省英德市农业局(邮编:513000);陈海强,现工作于广东省农业科学院饮用植物研究所茶叶研究
6、中心(邮编:513000)。49文化漫谈的是来自福建的龙凤团茶,惟有此茶能将春梦唤醒,诗中写到玄真观的道士在弹琴炼丹,饮茶退睡将睡魔战倒,令诗兴百倍。魔的修行生活。[2]590苏仲另一首诗《元日寓临湘有感》:东风吹上碧桃花,春思无穷日影斜。二、止渴生津老大他乡怜病客,寂寥无酒负诗家。坐看夜半留残烛,度过时光唤煮茶。明代徐渭的《煎茶七类》记载到:“尝茶:先[5]自愧菲才耽禄久,天涯流落敢咨嗟。洗涤,既乃徐啜,甘津潮舌,孤清自萦。”记载诗中写到诗人病卧临湘,夜半坐看不眠,无酒中说到尝茶时,先洗涤,徐徐饮啜之,然后甘津充陪伴,恐怠慢了诗兴,乃唤童
7、子煮茶醒神助兴。盈口腔舌根,让饮茶者领略茶之真味。“止渴生津”[3]517还有陈琏的《寄竹林张先生》一诗:功能是茶的一个基本功效,而在明代广东的许多诗泮水归来罢采芹,幽居林下绝嚣氛。赋中,对此功效有充分的体现,如卢龙云的《赠施[6]795螺盃醉客秋吟月,蜡屐寻僧晓蹋云。茶僧真山二首》写道:开沼养鱼多种藻,藏书辟蠹盛栽芸。清风习习语兰奢,解渴功曾及万家。何时乘兴寻君去,煮茗谈诗到夜分。香积施馀无一事,夜看萝月昼松霞。诗人写到何时乘兴再一聚谈论诗赋,哪怕是深文武声华並起予,翩翩丽藻照茅居。夜,有茶的陪伴,亦能尽情畅谈不倦。不缘净土能持法,那得丛
8、林见异书。茶的“祛眠少睡”对于寺观教徒的日常修行非诗中写到佛寺施茶僧所施之茶具有“解渴功曾常重要。明代,特别是明末清初广东佛寺禅宗兴盛,及万家”的作用,可见明代广东的文人士大夫对
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