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1、2005年第4期贵州民族学院学报(哲学社会科学版)No.4(总第92期)JournalofGuizhouUniversityforEthnicMinorities(Philosophyandsocialscience)Aug.2005①从民俗看韩国传统文化的特色p郑锡元(韩国汉阳大学中国学系,韩国、汉城)摘要:本文就是通过对至今仍盛行着的韩国民俗的分析,分别举出重视团结、男尊女卑、崇拜老虎、白衣民族等4项韩国传统文化的特征。这些成分的确在韩国文化中存在,我们将其视为韩国传统文化的特征。关键词:民俗;韩国;传统文化;特色中图分类号:G12
2、2文献标识码:A文章编号:1003-6644(2005)04-0010-06①收稿日期:2004-12-18作者简介:郑锡元(1953-),男,韩国汉阳大学中国学系教授,文学博士,有韩中文化交流方面的著述多种。10贵州民族学院学报2005#4民族学研究郑锡元:从民俗看韩国传统文化的特色贵州民族学院学报2005#411民族学研究郑锡元:从民俗看韩国传统文化的特色12贵州民族学院学报2005#4民族学研究郑锡元:从民俗看韩国传统文化的特色祈子信仰是由对儿子的强烈热爱而起的。特别是重说要是她把顶在头上的食物给它,就不吃她,她男思想达到绝顶的朝
3、鲜时代,未能生子的妇人有自杀或当然想到等候食物的小孩,可还是给了老虎。受冷落等无数的弊端,原本已根深蒂固,所以至今仍盛但是,越过第二个山头时,老虎又出现了,行。笔者有直接目睹的经验,不过是30、40年前,仍有如并要求把手臂给它。第三个山头时要求把腿给生孩子的话父亲的大清早就到10里外的市场去买海带,它。这样就把四肢都喂了老虎。妈妈为了赶快把椭圆形的海带扛在肩上,生儿子就扛在右肩,生女儿扛见到等候着的孩子,便努力滚动着身子回家去。在左肩的风习。当然,生儿子的话脚步轻快;女儿便有气此时心地坏了的老虎先将老母亲吃了,再装成无力地拖着脚步的样子
4、,如今仍还历历在目。所有这些妈妈的模样,要求孩子们开门。魂飞魄散的孩皆因重男思想所留下的民俗风光。子们赶紧爬上后院井边的柿子树上去。老虎追四、崇拜老虎来时就向上天祈祷,后来有绳索降下,兄妹俩升古今中外在人智尚未开启之时,初期人类面对的最上天后变成了太阳跟月亮。重要的问题就是/生存0。为了解决生存问题,就要对自身为韩国人,谁都会有在年幼肘节,坐在祖父祖母的然理解与适应。然而,当时的人类对宇宙一切的自然现膝上,听过这故事的记忆。象/知其然0而/不知其所以然0,只能认识到是某个巨大老虎在民俗中也经常出现。因为相信老虎有辟邪之的主宰者)))神的
5、造化。力,所以每年年初时从宫阙到一般民家都画虎贴在大门人只不过是极微小的存在。所以人与自然存在着悬上,来阻止杂鬼之侵入的风俗。《东国岁时记》中有/民殊的差异。这样的/差异0就是由于对自然的恐怖而来,家壁上贴上鸡或老虎的面,俾消除灾殊与疾病0的记载,为了减少此种恐怖,便提出万物有灵说(anmiism),这就而且老虎的画也常被利用在三灾(风、水、火)的符籍上。[15]出现了使人与主宰者可以连结的巫觋或卜筮。如此年初的年画或符籍上,老虎的登场,可以说就是利用因此,任何民族都有其特别崇拜的动物,那是与本民老虎的勇猛性来辟邪。族有密切关系的缘故。
6、韩国领土70%是山地,自古老虎老虎在民画中也常登场,老虎与鹊都被认为是吉祥就多,也有称之为/老虎之国0,自然/虎患0也多。据《三的象征,而且老虎常跟竹林一块儿出现,那也是带有辟邪国史#记新罗本记》(宪康王885)中记载,老虎跑进宫阙的性格。[16]走廊的事。还有老虎也在风水中出现。阴阳五行中,把东西南对韩国人来说,老虎的威严与勇猛早就具有了与一北四方的象征性动物设定为方位神,即东方是青龙,西方般猛兽不同的灵物,在不知不觉中发展为对老虎崇拜的是白虎,南方是朱雀,北方是玄武,以此四种神为守护四信仰。在民族的信仰中,占了一席之地,而且老虎生活
7、的方的方位神,在风水地理上叫左青龙,右白虎,前朱雀,后白头山被称为民族之灵山,这与灵兽之虎合起来叫/白头玄武,非常受重视,也就是认为由左青龙、右白虎环抱的山之虎0。地方就是最好的地方。如此这般老虎与韩国民族自古就有着不可分的关由此看来,可知老虎早就在韩民族信仰中占有一席系。老虎的故事最早出现的是檀君神话。其中有熊与老之地,在民俗或传说中经常并跟民族结合在一起。虎登场,二者皆恳切祈愿变为人。结果,老虎因为野性未五、白衣民族能驯化,从山洞中挣脱而出便停留在猛兽阶段。并未能韩国民族传统崇尚白色,经常穿着白衣,所以叫做白轻易被人类驯化的老虎,人
8、类对它害怕终于转变成为对衣民族或白民。孩子出生开始就穿上白衣,死时亦着白它崇拜和信仰,行祭祀的风俗也由来已久,如《后汉书#衣入棺,所以说韩国人一生着白衣生活,也非过言。崔南东夷传》中:/常用十月节祭天,昼夜
