心之不可化约性问题的论战

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1、心之不可化約性問題的論戰哲學與文化第33卷第9期,2006一.引言當今科學界普遍認為心靈(mind)其實就是大腦的作用。當我們對大腦了解透徹時﹐我們就能對心靈了解透徹。這樣的看法已漸漸被廣泛的接受﹐不僅在科學界被接受﹐甚至大多數的大學生可能都已經這麼認為。事實上﹐近十餘年來神經科學的發展已提供了相當多的證據來支持這樣的看法。二十世紀的九O年代被稱為大腦神經科學的年代。在這十年裡對大腦研究的新發現超出過去所有研究成果的總和。這樣的成果主要來自實驗工具的突破﹐人類開發出一些儀器在不用剖開腦蓋骨的情況下對大腦的運作進行研究。而這些對大腦的新發

2、現﹐也震撼了我們過去對心靈的認識。現今我們已經可以由大腦的運作解釋許多現象。例如﹐為什麼吸煙會上癮﹐為什麼會有幻覺﹐為什麼有些人有很強的憂鬱傾向等等。甚至﹐我們也成功的發明了藥物來制衡這些現象。逐漸地﹐我們愈來愈相信一個說法–心靈現象其實就是大腦的作用。愈來愈多的證據可以支持這樣的一個看法﹐尤其是對於腦傷的研究﹐不同部位的傷害造成不同的認知障礙。有些人因而失去了對顏色的知覺﹐所有的東西都變成了黑色、白色或是灰色。有些人只注意左邊而忽視右邊﹐當你要他畫一個房子﹐他只會畫左邊﹐而且覺得自己畫完了。有些人保留短期記憶而喪失了長期記憶的能力﹐當

3、你第一次跟他見面談話時﹐你完全無法分辨他和其他人有什麼不同。但是﹐當你之後再去拜訪他﹐你必須每次都要重新再自我介紹一次﹐因為他完全不記得你了。過去只能用魔鬼附身來解釋的現象現在一一獲得了澄清。那麼﹐大家便逐漸接受了這個說法–心靈是完全由大腦的運作所產生出來的。如果﹐這樣的一個說法是對的。那麼﹐當一個人腦死的時候就是心靈消失的時候。也就是說﹐死亡就是完全的結束﹐並不是什麼新的開始。而我們所崇尚的心靈品質、美德、智慧、勇氣與幽默感等等﹐都只是大腦的某種結構所產生的作用。更慘的是﹐某人之所以愛你是因為他的大腦產生某種變化﹐而當這種變化不再時﹐

4、他就不再愛你了。這簡直徹底摧毀了愛情的浪漫。如果有一天﹐腦外科手術可以更發達﹐我們便可以經由某種手術讓一個人成為聖人。或許﹐未來有一天﹐你會在醫院的宣傳目錄上看到﹐「大特價﹐只要五千元就讓你的小孩具有孝順的品德」。如果有一天﹐大腦科學真的能夠完全解釋與分析心靈的作用時﹐我們是否真的就必須相信–心靈就只是大腦的運作而已﹐如果腦死了心靈就不再存在–這樣的說法呢?其實未必。就算心靈現象可以完全對應於大腦的作用﹐但心靈不必然就是完全由大腦所產生。其它的可能性是存在的。想像一個情況﹐心靈的位置是在一個超空間裡﹐藉由和大腦的聯繫讓我們與這個世界產生

5、交流。那麼﹐雖然大腦的受傷會使得心靈產生問題﹐但問題是在通訊器材上﹐並不是在心靈上。當作為通訊的大腦完全損壞之後﹐我們的心靈或靈魂可能就回到了原來屬於的超空間了。這個想像雖然沒有任何科學根據﹐但卻指出了非常重要的一點：無論大腦對心靈的分析有多透徹﹐主張心靈完全由大腦製造出來的說法總是無法完全被證實的。因為心物二元的可能性總是無法被排除。也就是說﹐無論腦神經科學有多發達﹐某些關於心靈的基本問題永遠無法獲得解決﹐為什麼會這樣呢?12從概念的種類來分析﹐用以把握心靈的主觀概念以及用來了解大腦的客觀物理概念(physicalconcepts)似

6、乎是兩種截然不同形態的東西(1)﹐沒有一個能夠完全取代另一個。只要這種取代(或稱為化約)不完全﹐我們永遠可以想像心與腦是不同的東西。只要這種想像力有存在的一天﹐我們永遠無法完全證實心靈就是大腦的作用。因此我們可以說﹐有些關於心靈性質的概念是無法完全由客觀物理概念所取代的。我們將這稱之為「心之不可化約性」(theirreducibilityofthemind)。這個心之不可化約性引爆了二十世紀末的心靈哲學論戰。一.在談到心之不可化約性問題時﹐「心」這個字指的是什麼?究竟是什麼東西不可化約?這節的說明很重要﹐因為許多思考心之不可化約性問題的

7、人往往都搞錯了對象﹐尤其是有愈來愈多的人把心靈當作是一種機制(mechanism)﹐完全從功能(function)的角度來看心靈﹐當我們說心靈不可化約時﹐這樣的人就會去想到底什麼樣的心靈運作方式無法化約。這的確也是一個問題﹐例如﹐自由意志(freewill)的功能或主體性(subjectivity)的運作方式似乎不太容易化約﹐但它們真的就無法化約了嗎?對於熟悉電腦程式設計的人來說﹐這似乎也未必有這麼難。然而﹐這樣理解心之不可化約性的人實際上搞錯了對象﹐在此﹐我們必須先弄清楚﹐當我們企圖化約心靈時﹐這個主要被搬上手術台的「心」到底是什麼?

8、首先﹐請你先閉上眼睛想想看﹐當你使用「心」這個字的時候﹐你在說什麼?你不需要企圖用語言來表達﹐有些東西是很難用語言表達的﹐就像佛家有言：「如人飲水﹐冷暖自知」。你只要透過直覺﹐在心裡自己知道就好了。如果你覺