_汉书_艺文志_文学思想

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1、□　遗　产　评　谭　《汉书·艺文志》的文学思想伏俊琏　　《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)是班想体系上来分,是对《庄子·天下篇》以来前人固在刘歆《七略》的基础上删节其要而成,而研究诸子百家的总结。《诗赋略》以文体来分《七略》又是在《别录》的基础上修订而成的。类。《兵书略》、《数术略》、《方技略》则是以内《别录》是汉成帝河平二年(公元前27年)开容和作用来分类的。始的我国历史上最早、规模最大的整理群书阮孝绪《七录序》云“《七略》‘诗赋’不从:的产物。这次整理群书,集中了当时有代表‘六艺’诗部,盖由其书既多,所以别为一略。”性的一大批学者。《别录》、《七略》是这次校章学诚亦本是

2、说,他在《校雠通义·汉志诗赋书的理论总结,是集体智慧的产物,它比较系第十五》中说“诗赋本《诗经》支系。”现代学:统地反映了当时学术界对传统文化的基本看者多从其说。如余嘉锡先生《古书通例》就法。所以《汉志》的文学思想,实际是西汉后说“以《七略》中史部附《春秋》之例推之:,则期代表性的文学思想。诗赋本当附入六艺诗家,故班固曰赋者古诗《汉志》体现的文学思想大致包括以下四之流也。其所以自为一略者,以其篇卷过多,个方面:嫌于末大于本,故不得已而析出。”但“六艺第一,诗赋不同于经学,也与学术文章有略”中的诗类,都是有关齐、鲁、韩、毛四家诗别。从内容上讲,它是贤人失志、离谗忧国的的;四家说

3、《诗》,主要立足点是“王者之教情志抒发;从体制上说,则以有韵为其特点。化”“把《三百篇》作了政治课本”,(闻一多《匡《汉书·艺文志》把图书分为六大类:六艺斋尺牍》之六)。如果把“诗赋略”并入“诗略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略,类”,不仅篇数多寡悬殊,有喧宾夺主之感,更每略又分若干小类。“六艺”本来是先秦贵族严重的是内容　格难入。所以“诗赋略”独,教育的六门课,孔子讲的“六艺”既是六门课,立一项,这是基于对“诗赋”独立特点认识,它也是六种书。《六艺略》大致相当于我们现在实际上反映了西汉人的文学观念:文学既独所说的基础理论。《诸子略》从学术渊源和思立于经学,也与其它学

4、术性应用性的文章有126别。应当归于哪一类?这些诗在体制上同《诗经》“六艺”典籍的来源是官书旧典和贵族教完全一样,但却不是说“诗”的,自然不能归入育,这些书作者无定,一般只能有整理者。“六艺略”的“诗”类;而一般人可能首先想到“诸子”则是私家著作。“六艺”谈一般原理,“歌诗”类,但这些诗显然是不入乐的,归入“诸子”谈一家之言,是现代意义上的学术。“歌诗”类,不合体例。我认为,刘班是把它们战国后期,荀子、屈原等离谗忧国,吐为哀怨归入赋类的,因为它们虽然不能歌,但可以之词。“其后宋玉、唐勒,汉兴枚乘、司马相诵。《汉志》是将“诵诗”隶于赋类的。再比如,下及扬子云,竞为侈丽闳衍之词”

5、《汉书·(如,汉代有数量相当多的“颂”,著名者有王褒艺文志》总序),与六艺诸子的区别更为明显,的《圣主得贤臣颂》、《甘泉宫颂》,有班固的文学类创作与学术类著作遂判然二别。这种《窦将军北征颂》,马融的《广成颂》、《东巡分别是从性质上着眼的,不是从形式上入手颂》、《南巡颂》等,从形式到内容,都是典型的的。清人刘天惠《海学堂初集》卷七《文笔考》赋体。而东方朔的《旱颂》、王褒的《碧鸡颂》说:则是调侃性质的俗赋。其他像赞(如司马相如的《荆轲赞》、刘向的《列女传赞》)、铭(如东汉尚辞赋,所称能文,必工于赋颂者方朔的《宝瓮铭》、刘向的《熏炉铭》、崔　的也。《艺文志》先六经,次诸子,次诗赋,

6、次《扇铭》、班固的《封燕然山铭》及众多的镜兵书,次数术,次方技。六经谓之六艺,兵铭)、箴(如扬雄的《十二州箴》、《上林苑令书、数术、方技亦子也。班氏序诸子曰“今:箴》、《酒箴》、崔瑗的《东观箴》、《灌堤谒者异家者各推所长,穷知究虑,以明其旨,虽箴》、《外戚箴》)等,都是归入赋类的。章太炎有蔽短,合其要归,亦六经支与流裔。”据先生《国故论衡·辨诗》曰“其他有韵之文:,汉此,则西京以经与子为艺,诗赋为文矣。世未具,亦容附于赋录。”第二,诗赋分类是由于传播方式的不同。　　刘师培《论文杂记》也对此有说明“古人:《诗赋略》分五家:第一家为屈原赋,下隶不立文名,偶有撰著,皆出入六经诸子之

7、中,赋家20人,赋361篇;第二家为陆贾赋,下隶非六经诸子而外,别有古文一体也⋯⋯若诗赋家21人,赋274篇;第三类荀卿赋,下隶赋赋诸体,则为古人有韵之文,源于古代之文家25人,赋136篇;第四类杂赋12家,赋言,故列于六艺九流之外,亦足证古人有韵之233篇。第五家为歌诗类,下隶28家,诗34文,另为一体,不与他体相杂矣。”郭绍虞指篇。前三家按时间先后分列赋家姓名和作品出“以前分诗文二类:,是形式上韵散的分别,数目,杂赋类以作品题材及体制为序,无作者到刘歆、班固分出《诗赋略》一类,与《六艺姓名,歌诗类作