浅论周大新小说的民俗叙事特征

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1、浅论周大新小说的民俗叙事特征浅论周大新小说的民俗叙事特征李丹宇摘要：民俗在周大新的小说中不只是叙事的背景，而是直接成为小说文体的一个有机组成部分。民俗故事、神话传说、民俗文艺等民俗体裁介入小说情节叙事的建构中，并且与小说意蕴达到了完美的统一。————————关键词：民俗文体故事性神话传说民俗文艺周大新是新时期以来以地域文化小说著称的作家说艺术的基础。之一。他深情地书写着故乡的自然风貌、民风民俗，因然而，中国新时期小说曾经对故事表示质疑。先锋而形成其小说浓郁的民俗色彩和素朴的民俗美。民俗实验小说在文体实验上大做文章，打破叙事的惯性，忽描写不仅是其小说内容的一个显著标记，而且介入

2、到略故事的功能，颠覆了以人物为中心的故事模式，重形文体叙事中，成为其小说叙事结构的有机组成部分。式而不重情节。当先锋小说家的文体实验越来越多地失去读者时，周大新却始终把故事摆在相当重要的位一坚守小说的本体——故事性置，坚守小说的本体，认为“故事是小说中不可或缺的构件，故事的质量是衡量小说品位和等级的一个标准。”②周大新对故事性的坚守，显然是建立在对小说与在中国，小说作为文体概念正式出现于汉代。《汉书·艺文志》不仅首次确定了小说文体术语,著录了小故事关系的清醒认识与对民间叙事的自信上的。其小说作品,也说出了小说出自民间,具有故事性、虚构性说因此十分讲究故事性，情节曲折起伏，引人

3、入胜，很的特征。《汉书·艺文志》界定所谓“小说”,即“街好地发挥了故事的功能。长篇《第二十幕》描摹的是百谈巷语、道听途说者之所造”,“刍荛狂夫之议”。也就是年历史，但写法上采用的是家族故事、婚恋故事的模说《汉书·艺文志》所界定的“小说”的原生状貌特征，式，作者精心经营着一个个大故事、小故事，用故事展即以散体口头语言承载的民间百姓感兴趣的神话传说示着人物命运的跌宕起伏，书写着历史沧桑。中篇《香和各种民间故事,属民间口头叙事文学。《汉书·艺文魂塘畔的香油坊》的叙述主体并不是郜二嫂怎样经营志》还谈到了“小说”在民间整理流传情况:“闾里小知香油坊，而是郜二嫂和儿媳环环的婚姻情感故事。

4、更为者之所及,亦使缀而不忘。”这与民间口头叙事文学流称奇的是，周大新在篇幅短小的作品里也善于构筑故传规律极为相似。并且其中所录小说也多是神话传说事，如《汉家女》，全篇不到八千字，却叙述了十几个和民间故事等民间的口头叙事文学，说明中国小说文小故事，招兵入伍，蜜月处分，丈夫转业，战场骂娘，体的形成发展始终与民间叙事相辅相扶而行,从口头到领慰问品，战前录音，伤员请功，记者采访，邮局风波，文本,再由文本反哺口头,文人创作与民间叙事进行着洗澡被窥，车翻殉职。就在作者对这十几个小故事粗线频繁复杂的双向互动。民间叙事对小说文体的形成和条的勾勒中，汉家女的形象鲜活地呈现在读者面前，并发展有着

5、十分重要的作用。那么，在作为书面文本的小令人难以忘却。说形成之前，由于小说文体的主要特征是叙事，而叙事“讲故事是人民群众的一种生活习俗。故事在这种性主要体现在故事性上，或者说小说的内核是故事，因习俗活动中传播开来，并在传播过程中被加工、修改，或产生新的作品。”③周大新小说中故事的摇篮毫无疑问此，小说的前形态表现为故事，故事就是小说的源头。鲁迅也曾指出：“⋯⋯谈论故事，正就是小说的起源。”①因就是其故乡。他曾说：“我生在一个盛产故事的地方。在此，从叙事意义上说小说起源于故事。既然故事是叙事我的故乡这儿，差不多人人的肚里，都装着一串一串的故事。”④在独眼瞎爷那筋骨凸现的膝头上，在

6、母亲那温的，而没有叙事题材就构不成小说，于是故事性成为小37解放军艺术学院学报2007年第2期军旅文艺JOURNALOFPLAACADEMYOFARTS暖的怀抱里，在冬天的生产队的牛屋里，在夏夜的说书发展，情节滑行在民俗叙事的轨道上。或者说，组成故场上，在干活的田间地头，他从乡亲们的口中听来了无事叙述序列的构件大都由民俗行为与事件来充当。这数个童话故事、神话故事和现实生活故事。正是这些故些情节中，民俗起着关键性的制约作用。如果没有所描事给周大新提供了最初的文学天地，因此他所写的故写的民俗内容，作品的情节就很难存在。事几乎都是发生在他最熟悉的故土南阳。南阳盆地成民俗在组成小说情

7、节时非核心化的情形，主要指就了地域文化小说家周大新，同时也使其作品不可避民俗虽然处于情节链上,但只是承担着在情节的基本框免地带有了浓郁的民俗文化色彩。架中而把情节链补充、扩展并使之丰满的作用,是情节故事情节的动力来自民俗。周大新写民俗不是展链上的次要因素。《第二十幕》上册第三部第15章写尚览风俗，而是把民俗描写作为小说故事情节的一个有昌盛出生后，尚达志叫来相面的五奶所带的“测志班”机组成部分，小说的故事情节和人物性格、命运都在民给孙子测志向。婴儿在代表着做官、从军、教书、行医、俗生活中真实而又不动声色地