刘秀传说的信仰根基_尹虎彬

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1、民间文化论坛刘秀传说的信仰根基尹虎彬［摘要］“刘秀走国”叙事呈现出模式化特点，这是口头传统为保持自身的稳定性所做出的选择。在民间传说中，传统的力量是无处不在的。刘秀传说的历史根源实际上就是古老的动物和植物由来的神话或解释性的传说。由此，可以发现刘秀传说不过是口头传统的延续。这个传统是与古老信仰相关联的。［关键词］刘秀走国；传说；民间信仰［中图分类号］!"##$%［文献标识码］&［文章编号］’(()*#"’+,"((+-(+*((%.*(/刘秀传说来源较早，大约产生于东汉。《汉书》里留营救者和营救的方法也千奇百怪。这些常量和变量的下一些传说的因素，宋元明清戏曲多有表现。从发生学组合排列，使得刘

2、秀的故事一方面汗牛充栋，另一方面上看刘秀传说，它包括纪述的、创造的和借用的三个来好像大家说的是一个故事。源。其基本类型有鸡鸣型、遗物型、动物型、物受咒型。营救者可以分为几个大类：（一）植物：桑树、柏树、!从核心意义上说它还有许多神话的成分，尤其一些槐树、枣树；牡丹花、苦菜、马齿苋。（二）动物：马、骡子、动物、植物、人工物、自然物的传说，幻想成分大，并且狗、鸡、猴子、老牛、老虎、蝼蛄、蚯蚓、蟒蛇、蚂蚁、蛤蟆、与古老信仰有关。有一些传说是与神话相关联的，如马老鸹、寒号鸟、蝉、鹊、乌鸦、鹰。（三）自然物：洞、岭、岗、歇蹄传说、十二个太阳传说、二郎神吃太阳的传说。刘泉、井、坑、山、涧、沟、石。（四）

3、人工物：村、城、店、台、秀传说在核心观念上表达了民间的信仰。井、营、寺、庙、庵、观、城隍。（五）人、神灵：马武、贾甫、“刘秀走国”中的“走国”二字，取战国晋公子重耳崔报恩、五子、村姑野叟、巫鬼神婆不一而足。营救的办“去国”之意。“王莽赶刘秀”的“赶”字，有“追捕”、“捉法：马刨出泉水、蝼蛄钻孔通气、蜘蛛结网、村姑的麦仁拿”、“击杀”某人的意义。刘秀故事包含了英雄故事的汤、村姑泼水成海眼、猴子夜尿成甘露、桑葚充饥、扳倒基本要素：英雄离去!劫难!获救!凯旋!报恩。刘秀井解渴、拧丝柏藏身、猛虎救驾。总之，救刘秀的人都被被王莽追杀，走投无路，到一破庙藏身，遇蜘蛛结网而封为神，被救的地方都盖了庙。所以

4、，被光武帝所封的获救，当年救刘秀的这座庙受到皇上敕封。简言之，刘庙到处都是，遍及华北每一个角落，就连兽王、树王、虫秀走国，遭劫后被营救，营救者最终被敕封。这里，基本王也是光武帝封过的。因此，刘秀故事中许多部分，也的主题和叙事模式几乎是不变的；而且主人公总是刘可以归入地方传说里，因为其中有许多是地名传说。刘秀，追杀他的人总是王莽，结局一定是报恩。但是，故事秀传说涉及的村名和地名仅在河北就有：臧村、五侯发生的地点是千变万化的，所遇到的劫难也五花八门，村、洗马村、石人村、晒衣村、龙泉村、王莽村、刘秀村，［收稿日期］!""#$"%$"&［作者简介］尹虎彬（’(&"$），男，朝鲜族，辽宁人，中国社会科

5、学院民族文学研究所研究员，博士，主要从事口头传统研究。北京，’""%)!。!"!钟敬文!中国的地方传说!钟敬文民间文学论集!上海：上海文艺出版社，"#$%!$&’#%!民间文化论坛刘秀洞、王莽洞、掩驾沟、藏龙桥、遇皇岗、马武山、老马藏身之处是庙宇，蜘蛛门上结网，骗过莽军。总之，蜘蛛岭、大冯营、拦驾庵、帽下水、救驾庵、藏驾庵、千秋台、结网救人的母题被保留下来了。宋李昉《太平广记》卷滚龙汤、白鸽井、马刨泉、鹿刨泉、扳倒井，圣姑庙、皇姑一三五记载“蜘蛛集而百事喜”。丁乃通《中国民间故事庙、大姑庙、光武庙、天下都城隍、拦驾庵、接驾庵、狗类型索引》提到“蛛网救人”的故事类型。河北保定地区塔、明光寺、化

6、古寺。流传一则《兽中王的来历》传说，情节梗概如下：刘秀被王莽追到悬崖前，无路可走，纵身跳崖，这时有一只睡觉的猛虎就在崖下。跳崖的刘秀刚好砸在虎背之上，老一、营救者和被营救者的故事虎一挺身，刘秀爬起来没命地跑。过一片林子后，虎累了，刘秀趁机爬到一棵树上，老虎只好在下面观望。这!"动物传说时刘秀向老虎承诺，将来做了皇帝，一定封虎为兽中之“马歇后蹄”的传说与“蝼蛄救主”的故事通常是放王。$河北易县至今仍流传《猛虎救驾》的传说。%华北在一起被讲述的：王莽赶刘秀!刘秀犁沟埋身!蝼蛄广为流传的一则传说，它通常与刘秀走国有关联，这便钻孔救主!马抬后蹄护驾!从此马歇脚时总抬起后是《骡子不下驹》的传说。这个传

7、说属于“物受咒型”故腿。河北临城即流传一则《耕马救刘秀》的传说。!在农事，因动物干扰人事而令其停止某个行为。刘秀为赶军夫墒沟埋刘秀的传说里，不仅提到蝼蛄、马，还涉及鸟务命令骡子不下驹。&类的传说。这些鸟因为救主而被敕封或被惩罚：老鸹、刘秀故事还借用了鸡鸣型传说：刘秀住的村子，公老鹰、寒号鸟、乌鸦、喜鹊。另外，还有些故事涉及蚂蚁、鸡前半夜叫。刘秀听到鸡叫，便拔寨起营上路。王莽城蛤蟆、蝉、臭虫。《蝼蛄救主》的叙事