论_民间艺人_的保护与传承_也谈非物质文化遗产的保护

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1、十竹斋艺谭!"论“民间艺人”的保护与传承———也谈非物质文化遗产的保护尹晓华&南京市民俗博物馆江苏南京!%"""%’./0/12345/67389:;<4=<7<92<6377/<7>8929<69/>4345/42<7/9346<>8/4934@/A1<6B19B7<2<7C/93@8@>0<74;<49:E6B19B7<545B15399362/;?>7C9346<9>92<7<:?<6934

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3、承的载体，尊重和保护民间艺人，关注他们的生存状态，提高他们的社会地位和经济地位，以及支持和保障民间艺人传承活动的开展，是各级政府、文化单位乃至教育部门应该重视的一项工作。关键词民间艺人保护传承非物质文化遗产中图分类法()*!+!,文献标识码-一缘起间艺人的指点，成为人们心仪向往之事；成就为一全国性的重视非物质文化遗产的保护工作正名传统文化继承者，是年轻人神往的理想。在这种在全面地、大张旗鼓地开展。人们频频关注的是遗氛围和环境里，民间传统文化的传承和保护就不产的调查、分类、申报重点项目、扶持政策、

4、资金分成问题。配，以及尝试以产业化的形式来推进部分群众喜然而我们目前面临的现实是严峻的，民间艺爱的项目。但是，从纵向的历史和横向的国内外保人的生存状态普遍地在社会的底层，保护与传承护情况来看，我们更应该关注的是“民间艺人”的难以为继，一些依靠口传身授方式加以承传的文保护与传承。化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡。由中国的传统技术和艺术的文献记载，除了春于人的原因，目前保存下来的优秀民间艺术的种秋末年成书的《考工记》，现存留于世的极为有限。类已数量很少，且传承的压力很大，得以传承的往因而，民

5、间文化艺术的传承多是由民间艺人来实往是艺人以家传源学为根本，以无私奉献为代价。现，民间艺人是非物质文化遗产传承与保护的载在我们这个历史悠久的文明古国，那些用汗体。在日本等一些发达国家，他们视民间艺人为国水与智慧雕琢建造了至今令人赞叹的亭台楼阁、宝，将其供奉为大师，把他们看成是民族智慧的化金石彝鼎的民间艺人们，那些用精巧的构思、灵动身，民族精神的象征，民族感情的所在。提起民间的双手留下了中华民族独有的剪纸艺术、绳结艺艺人，民众心中的民族自尊心油然而生；能得到民术、皮影制作与表演艺术、灯彩艺术、绒花

6、艺术⋯收稿日期!""#$"!$%"!"论“民间艺人”的保护与传承⋯还有我们中国特有的灵气培育的许许多多民乐邓颖超、郭沫若等和%$个国家的外宾及归国华戏曲和杰出艺人，以及对科技领域产生巨大影响侨，他们激动不已，深深地为南京传统艺术所折的诸如创意九连环、七巧板、华容道、孔明锁等民服，赞美留言达#*条之多。其中郭沫若先生欣然间游艺竞技者与发扬光大继承者们。他们中的绝写下诗句：“凯风吹至石头城，北海波光照眼明。坐大多数人的有生之年是在贫困中度过的。有的人看百花齐放蕊，满国硕果意欣荣。”为传承文化付出的代

7、价是终身贫寒，既无经济地然而，殊荣之下的民间艺人的生存状况却令位更无社会地位。使感兴趣者、有志者望而生畏和人担忧。他们大多是没有工作单位的“自由职业却步。者”，有的被组织起来，成立一个“小集体”，往往经民间艺人的生存状态决定传承与保护的力不起挫折，一有波折便遭解散。有的年老体衰，既度，只有提高民间艺人的社会地位和经济地位，才无退休金，又无医疗保险，生活无保障，连他们的可能唤起全民的“传承”与“保护”意识，也只有这子孙都不愿“继承”。就在人们为他们的生计担忧样才能提高国家和民族的文明程度，从而产生

8、巨同情时，你不会想到作为民间艺人，他们最担忧的大的民族凝聚力，推动我国现代化建设进程。又是什么,不是身怀绝技出不了名，也不是人们怜二南京民间艺术与民间艺人悯的老无所养。他们最担忧的是祖宗传下来的绝南京的民间艺术历史悠久、门类众多。根据现活后继乏人，这是对列祖列宗最大的不孝不忠。有有材料，其历史最早可上溯至原始社会晚期。从新这样坚定守望的老艺人，我们还有什么困难不可石器时期的南京北阴阳营遗址的考古发掘中我们克服，还有什么理由可躲避为他们的服务呢,了解到，!"""多年前的南京原始居民，已经能将三保护