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1、略论方言、方俗对训话的作用胡竹安一,,方言是地方性语言方俗是地方性的风俗习惯它们和民族共同语及民族风俗习惯,,。,有区别各有其特征和特点但相互间又有种种内部联系就方言而论其中包括语音、、。,的对应语法的雷同词汇的相互渗透等这些联系的疏密往往因社会分化或统一的。,,趋势而定我们研究它们除了为推广普通话和整理语言史①服务外还为了有助于“”,“”·,,。辨章风谣曲通万殊郭璞《方言序》考求古义探究语源古代方言对训话所起的作用,。谈到古代方言资料对训话所起的作用首先要提到《方言》这部书《方言》是汉,“”,以“”
2、代的一部方言词典它以方言当代语释古语六代绝语通语释方言“”,、,九服之逸言使活方言处于沟通上下左右的枢纽地位从而保存了西汉时大。,量的方言词郭璞的注还有他给《尔雅》作的注又给我们保存了许多晋代的方言“”。“,、、。”词和通语②例如《方言》卷十三笼南楚江河之间谓之劳郭璞注“,。”,“”今零陵人呼笼为答音彭这不仅给《方言》作了证而且提供了晋代方言词终。,,的流行地区和当时的读音《方言》中所收的方言词对训释古汉语的作用可从下列例子看到·“,。”“”。诗经采绿》五日为期六日不詹詹是古方言字方言》卷一“,。”“
3、,”“,”。詹至也或日詹楚语也〔《尔雅释话》詹至也郭注也认为“”。“”“”。《楚辞,山“,楚语方言不詹即不至鬼》既含娣兮又宜笑。”“,,”。“”子慕予兮善窈窕《方言》卷二陈楚之间南楚之外日娣可见娣是秦,“”“”“”。汉间楚地以南的方言现今粤方言犹把看和做眼色都叫做娣《山鬼》这”。“一句中的含娣正是有含情做眼色之意《方言》中有的词未注明是何处方言,“”即可能是作者认为已成所谓绝代语不再。“,。”“。”用的方言词例如卷十三牧察也牧司也这些也对我们解释词义有用。·“,”“”,处《史记商君列传》令民为什伍而相
4、牧司连坐的牧司在一般字书中都,,“”,“”查不到正确的解释在这里则明确告诉我们牧有监视的意思因此牧司也就“卜“”。是监视司即伺的借字,,,有的方言词由于《方言》以同音字记音容易给人一种错觉从俗词源学一秒,。“,单凭传说附会来推测词源的方法去解释那就很不可靠如《方言》第八虎陈魏,。”“,以触其讳宋楚之间谓之李父江淮南楚之间谓之李耳郭璞注虎食物值耳即止。”“,,”《故应助《风俗通》说俗说虎本南郡中庐李氏公所化为呼李耳因喜太。,“”、“”,。平御览》引其实称李父李耳都是老虎的异名《方言,,》以后出现的一些有
5、关方言的著作如杭世骏的《续方言》程际盛的《续,,,方言补》徐乃昌的《续方言又补》程先甲的《广续方言》等大都是从古书里面去。,。找方言词来续补别人著作的他们采辑的是一些死材料与扬雄的《方言》很不一样、、、、,但由于他们从以前经史传注音义字书以及许多杂纂的著作中收集了大量的古,,。“代方言词汇材料因此对解释古词义也有一定的价值例如《离骚》息江离与辟,。”“”,。芷兮纫秋兰以为佩息本义当是地名不合杭世骏《续方言》中却采录了王“”,“”,逸《章句》楚人名被为鹿这一条使我们知道息是楚地方言字意思是“”。·“。”
6、“,”《说文》披再如《史记项羽本纪》乌江亭长取船待般“”,。·“。”谓干也不合《汉书项羽传》注引如淳说南方人谓整船向岸日般乌江,。·“亭长整船以待项羽这是符合他的身份和当时心情的《汉书苏武传》武既至海,,,。”“”“”,。上察食不至掘野鼠去草实而食之去非藏的反训是方言记音字《释文》引《三国志·“”,“魏志》裴注古人谓藏为去后加按语云今关中犹有此”。“。”音孔颖达正义》云去即藏也、,,宋以后出现的一些杂有方言方俗的笔记体著作对某些方言词的词义也往往有。“,供查证或参考的作用例如《水浒传》第三回这个哭的是
7、绰酒座儿唱的父子两。”“”,《古今小说》卷三十六有“”,人绰酒座儿擦卓桌儿的《武林旧事》卷“”,。“”“六有擦坐都是宋元时串酒楼卖唱的《武林旧事》卷六酒楼条云又有小,,,,‘,。”“”“”攫不呼自至歌吟强脂以求支分谓之擦坐绰当是擦的同音借,“”,“”。字相当于擦但比现在的擦字的意义范围要广些现今河北武清一带人还把,。,,扫扫地说成帚帚地③可以佐证这个例子说明集中同时期的一些资料、,,,,加以认真比勘概括如果占有的材料比较充分而且细心揣摩也可悟通其义从而。“,,辨明是非如南戏《张协状元》第一出些少裹足路
8、途欲得支费望周全不须劫。”“”,。去裹足一词应是当时方言但不见字书解释钱南扬佼注,’下文的查果金。,”。,“”,。“珠查果即行李④其实裹足只指盘缠路费不包括行李第二出外白”“,”,“”“中我却说与你妈妈教逼逻些行李裹足之资第九出凉草虫中有些路途,。,,”,。费我日逐要支望怜念心全取饶张协裹足一路来去可资作证现代方言资料在解释词语上的作用,因为方言俗语中存留着不少古词语所以调查研究某些方言中的词语对于古书词句,,。的解释特别是对古代白话中一些生僻的词语的诊
