西方文学中表现的忏悔意识

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1、第14卷第6期（2009）Vol．14No.6（2009）西方文学中表现的忏悔意识杜曼·叶尔江（甘肃民族师范学院汉语系，甘肃合作747000）摘要：希伯来———基督教文化是西方文学的重要源头之一，西方文学所蕴含的“忏悔”意识及价值观念，也是从基督教文化产生而来的，经由中世纪基督教文学对后世的西方文学产生了深远影响。关键词：西方；文学；忏悔；意识中图分类号：I041文献标识码：A文章编号：1008－9020（2009）06-034－04希伯来———基督教文化自公元1世纪传入欧罗马帝国北非4行省之一怒米底亚辖下的小镇塔格洲后，同希腊———罗马文化和其他民族的文化融合斯特（Tegaste，现

2、位于阿尔及利亚境内），一个原属后，到近代形成了以博爱、自由、平等为核心的西方迦太基的地方，其拉丁全名为奥雷乌斯·奥古斯努斯文化价值体系。这种价值观念的形成，与基督教的（Augreliusaugustinus）。他的父亲是异教徒，去世前“原罪”观念有着很大关系。始祖亚当和夏娃偷吃禁不久才领受洗礼，母亲是虔诚的基督徒。奥古斯丁是果后构成了人类的“原罪”，按照《圣经》的意思，人在中世纪伟大的神学家、哲学家、文学家。他大约在45现实的赎罪过程和上帝对人的拯救过程，就是人向岁开始写他著名的《忏悔录（Confession）》，历述自己上帝的忏悔过程，作为上帝之创造物的人，其生命之青年时的放荡与越海

3、飘泊，是当时散文和诗体自传源在上帝那里，他必须时时想到自己有负于上帝，人长篇的开山之作，随后成为难以企及的典范。此书不类的一切苦痛、悲剧和罪恶，都是因为人违背了上帝仅以深邃的哲学和神学智慧成为历代哲人不得不读的律法。人人有罪，只有靠为人受死的耶稣基督的的经典，更由于其以浓笔彩绘刻画了一个蔑视圣经宝血，忏悔和认罪，才会洗净人的一切罪恶，并获得的异教徒，一个极富渊博智慧和批判锐气的哲学家，新生。这表现了人对自身恶的一种“忏悔”和上帝对以及一个耽于情欲的登徒子终于认同圣经、皈依天人类普遍的爱，也是构成西方世界博爱、自由、平等、主教，而吸引着历代无数读者。这部书很难说是自宽恕等核心文化价值观的

4、主要原因之一。这种价值传，更多的是出于宗教虔诚而吐露悔改谢恩之心，在观同样在西方文学中得到了充分的表现。西方文明这本书中说明人是微不足道的，这世界唯一配得上中“忏悔”的传统，不只是基督教的财富，亦不只是西让人膜拜的只有上帝。人都是卑劣的，即使像他那样方文明的财富，在某种意义上说，是人类共有的财的一个教父，从16岁开始，纵情作乐、放纵情欲、与富。一个民族，如果存有“忏悔”之心，其精神才能博人打架、偷邻人的梨子、长期与情妇同居，信仰摩尼大，才能深刻。一个社会的文明程度，也许是跟“忏教等。于是奥古斯丁开始了对自己痛切而彻底的反悔”的有无相关联的。“忏悔”是人生航向的修正仪，省，开始了对自身罪

5、恶与罪性的鞭挞与忏悔，毫无遮生命的偏差总要时时修正，方得“解脱”。也许我们掩地将自己交到上帝的审判席前，“作恶是丑陋的，能从“忏悔”文学中得到某些启示。下面我们就从西我却喜爱它，我爱堕落，我爱我的缺点，不是在耻辱方文学的三大《忏悔录》谈起。中追求什么，而是追求耻辱本身”。《忏悔录》通篇贯忏悔录是西方文学的一种体裁，是揭示作者生穿着痛心稽首的自罪自责，因他深信自己犯了“骄傲活隐私的自传。把这种体裁推向高峰的第一人，是罪”，深信上帝“拒绝骄傲的人”，奥古斯丁的追述是古代基督教最伟大的思想家圣·奥古斯丁（SainAu-主教跪在上帝面前祈祷时所作的反思，发自他的内gustin，354—430）

6、。于公元354年11月13日出生于心良知，相信很大程度上是真实的。奥古斯丁的头收稿日期：2009－05－21作者简介：杜曼·叶尔江（1962—），男，裕固族，甘肃肃南县人，副教授。研究方向：西方文学与宗教、阿尔泰语系突厥语族神话、希腊神话比较研究。34第14卷第6期（2009）杜曼·叶尔江：西方文学中表现的忏悔意识Vol．14No.6（2009）脑，像一座巨大的熔炉，把《新约》所揭示的信仰与古颠沛流离的流亡生活中，怀着激愤的心情，写下了自希腊柏拉图的哲学，完美地融在一起。他把这种融传《忏悔录》。这部作品的目的是向来自四面八方的合物传输给中世纪的天主教和文艺复兴时代的基督对他进行人身攻击

7、的言论予以回击，为自己的人格教（新教），改变着西方世界的面貌。（他一生的真正作辩护，卢梭以一种惊世骇俗的“真实”，向公众袒露活动，是《忏悔录》所述最后一段经历。他的影响不自己的灵魂世界。他在《忏悔录》的第一段就说：“我在他卓越高深的学识，文笔奇妙，立论有据，而是在要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。他不同反响的宗教才能。）这个人就是我。”卢梭的难能可贵，在于他在《忏悔忏悔录这种文学体裁的第二个高峰，是18世纪录》这部自传中不仅写自己的美