孟子与柏拉图分工思想比较

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1、第25卷第2期湖南城市学院学报（人文社会科学版）Vol.25No.22004年3月JOURNALOFHUNANCITYUNIVERSITY（Humanities&SocialSciences）Mar.2004孟子与柏拉图分工思想比较方高峰（湘潭大学商学院，湖南湘潭411105）摘要：孟子与柏拉图是同时代思想家，他们的分工思想极为相似，二者都强调了分工的必要性，论述了分工的效益；都很重视商品交换，并对商品价值价格理论有所认识；都将社会成员按其职业分为统治阶级与被统治阶级。但二者命运却极不相同，其中原因值得深思。关键词：分工；效益；交换；阶级中图分

2、类号：F092文献标识码：A文章编号：1672–1942(2004)02–0043–04孟子(公元前372～前289年)，战国时期儒学在做农夫以外，还做法官；兵士总是兵士，并不[1]（P102）大师，是我国古代思想史上地位仅次于孔子的“亚在做兵士以外，还做商人，如此类推”。圣”，其思想基本保持在《孟子》一书中。柏拉图与柏拉图论证分工的必要性相似，孟子认为，(公元前427~前347年)是古希腊著名思想家，其一个人的能力和精力有限，因此，一个人只能做思想对欧洲产生过巨大影响，他著述甚丰，且基一件工作，否则，就会什么事都干不好。《孟子·滕本流传下来，

3、代表作是《理想国》与《法律篇》。文公上》记载了孟子与农家许行弟子陈相的一段孟子与柏拉图生活年代大致相同，思想亦有诸多对话，反映了孟子的这种分工思想。相通之处，本文试就其分工思想作初步比较研究，陈相见孟子，道许行之言曰：‘⋯⋯贤者以求教于大家。与民并耕而食，饔餮而治。⋯⋯孟子曰：‘许柏拉图是欧洲具有较系统分工思想的最早思子必种粟而后食乎?’曰：‘然。’‘许子必织想家，而孟子则是我国儒家分工思想较为突出的布而后衣乎？’曰：‘否，许子衣褐。’‘许子代表，对他们分工思想的比较研究，基本可以反冠乎？’曰，‘冠’。曰：‘奚冠?’曰：‘冠素。’映古代中西分工

4、思想的发展状况。他们的分工思曰：‘自织之与？’曰：‘否，以粟易之。’曰：想既有许多相同之处，也存在着一些差异，现择‘许子奚为不自织?’曰：‘害于耕。’曰：‘许要述论如下。子以釜甑爨，以铁耕乎?’曰，‘然。’‘自为之与?’曰：‘否，以粟易之。’‘以粟易械器一、分工的必要性与效益者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，首先，孟子与柏拉图都论证了分工的必要性。岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶，舍皆取诸柏拉图认为，每一个人的需求是多方面其宫中而用之，何为纷纷然与百工交易？何[1]（P58）许子之不惮烦？曰，‘百工之事，固不可耕且的，但“我们的人既非兼才，亦

5、非多才，[1]（P101）为也。’‘然则治天下独可耕且为与？⋯⋯且每个人只能做一件事情”。“一个人不可能[1]（P65）一人之身，而百工之所为备。如必自为而后擅长许多种技艺”。因为每个人“不是生下来都一样的，各人性格不同，适合于不同的工用之，是率天下而路也。作”；“一个人不论干什么事，失掉恰当的时节有孟子与农家都认识到农民只能种粟而食，而[1]（P59）不可自织而衣，自造生活用具与生产工具，依此利的时机就会全功尽弃”，因此“每一个人不能单靠自己达到自足”，需要社会分工，实行类推，织衣者、造釜者、冶铁者也当如此，“一人互助，“每个人为了各种需要，

6、招来各种各样的之身，而百工之所为备”，就是说，每一个人的需人。由于需要许多东西，我们邀集许多人住在一求都不能依靠自己达到满足，而需要许多人的互[1]（P58）助才能实现目的。起，作为伙伴和助手。”这样就形成了城邦国家。因此，柏拉图要求“鞋匠总是鞋匠，并不其次，孟子与柏拉图都论述了分工的效益。在做鞋匠以外，还做舵工，农夫总是农夫，并不柏拉图从正面论述了分工的效益，他认为“一收稿日期：2004-01-11作者简介：方高峰（1965-），男，湖南安化人，讲师，博士，主要从事中国古代经济史与经济思想史研究。44湖南城市学院学报（人文社会科学版）2004

7、年第2期[1]（P59）个人单搞一种手艺好”，因为只能由人去些往来于城邦之间做买卖的人，我们称之为大商[1]（P62）适应劳动的需要，而不能由劳动来适应人，他说，人。”与柏拉图的观点极其相似，《孟子·滕“一件工作不是等工人有空了再慢慢去搞的，相子公下》指出，“子不通功易事，以羡补不足，则反，是工人应该当作主要任务来抓的，是不能随农有余粟，女有余布，子如通之，则梓匠轮舆皆随便便，马虎从事的”，因此他指出，“只要每个得食于子”。孟子认识到，如果不交换劳动产品，人在恰当的时候干适合他性格的工作，放弃其它在社会上就会形成一头是产品积压与浪费，而另的事情

8、，这样就会每种东西生产得又多又一头则是需求得不到满足，相反，如果采用交换[1]（P60）好”。“又多又好”指分工既能提高产品质的方法，这种现象就不会出