读出新意与_召唤结构_

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1、2011年12月宁波职业技术学院学报Dec，2011第15卷第6期宁波职业技术学院学报JournalofNingboPolytechnicE-mail：nbtpxb＠163．comVol．15No．6读出新意与“召唤结构”翟大炳（安徽师范大学文学院，安徽芜湖241000）摘要：阅读作品，实际上是一种“召唤结构”，同一部作品，不同读者会有不同感受，从接受美学角度说，这是由于每一部作品都有许多不确定点，它形成的“召唤结构”因读者经历、文化修养与性格气质的差异而形成认识上的区别，以此着重对艾米的《山楂树

2、之恋》和贾平凹的《古炉》为范例进行了论证和分析。关键词：读书；召唤结构；范例；爱的赞歌；我们需要集体记忆中图分类号：I01文献标识码：A文章编号：1671－2153（2011）06-0084-05同一部作品，不同读者为什么会有不同感受？老通宝有了点资本家吴荪甫的投机心理也就不足从接受美学角度说，这是由于每一部作品都有许为奇了。吴组湘看出了《春蚕》的弊病，就是他读出多不确定点，它形成的“召唤结构”因读者经历、文了新意。无独有偶，破绽更为突出的《半夜鸡叫》，化修养与性格气质的差异而形成认识上的区别。也

3、被视为“经典”被入选小学语文课本，还被拍成蒋捷的《虞美人》中说：木偶故事片。小说基本情节是地主周扒皮为了促“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客使长工多干活，半夜里起来钻进鸡窝里学鸡叫，引舟中，江阔云低雁叫西风，而今听雨僧庐下，鬓已得鸡窝里的公鸡也跟着叫，这时周扒皮以天亮为星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”由赶着长工们下地。小说的题旨是以揭露地主阶同样是听“雨”，为何“少年”和“壮年”差别很级对农民残酷剥削对青少年进行传统教育为己大。听雨如此，读书亦然。这是由于年龄、地点、境任。小说

4、情节明显地是违反常识的胡编乱造，然而遇的变化，人们的感受就不一样。即使一些被认为却从未有人提出置疑。直到2000年7月，一位读是名篇的作品却因时间推移露出破绽，说出我们者才斗胆地说：“周扒皮天天晚上那么折腾，白天的新意。如茅盾的《春蚕》，多年来几乎异口同声说还监工否？监工，不把他累死！当然，作品已经告诉它是短篇杰作，但吴组湘教授就指出它是失败之我们，长工下地之后，周扒皮才回去睡觉。可是这作。原因在于小说主人公老通宝是作为保守型农样一来，他不担心长工们到庄稼地里怠工或睡大民塑造的，可是作家却赋予他典

5、型投机商心理，结觉吗？”“劳动力是生产活动中最为重要的因素，周[1]果是性格与动机发生了错位。吴组湘不仅是一位扒皮半夜把长工轰到地里去锄草，却又无法锄草，学者、优秀小说家，他的家乡安徽省泾县茂林就是白白浪费人力资源，时间一长必把身体拖垮。日后世代种植蚕桑之地，他非常熟悉这种蚕农的心理，到了抢种抢收时咋办？周扒皮如此没事瞎折腾，是他指出这篇小说尽管环境描写如工笔画，心理刻不是患有‘运动症’？”小说破绽如此之多，居然这画如解剖刀，然而却是纸扎的花。笔者认为，老通么多年来读者浑然不觉。无怪乎这位读者说：

6、“显宝形象的失真，是作者的“串台”现象。茅盾在创作然，‘半夜鸡叫’违背生活常识。它对当时口口声声《春蚕》时，几乎同时也在进行《子夜》的创作，于是提倡的文艺创作必须‘来源于生活而高于生活’的收稿日期：2011-04-21作者简介：翟大炳（1937-），男，安徽泾县人，安徽师范大学文学院教授。·84·2011年第6期翟大炳：读出新意与“召唤结构”‘圣经’来了个地道的‘黑色幽默’。而且不无荒唐活中有没有这样真正的爱情呢？《山楂树之恋》以的是中国有那么多明白人，为啥就没有对其提出最平常、最普通的方式给我们

7、作了肯定的回答。在[2]质疑？”我们日常生活中，一见钟情并不少见。用静秋的话当然，《半夜鸡叫》得以被炒作，与当时的政治说：“很多时候，一个人发现爱上了一个人，都是在文化有关。所谓政治文化，是指一定的政治体制的跟他分别的时候，突然一下见不到那个人了，才知形成有赖于一定的文化背景，是一个民族在特定道自己已经不知不觉地对那个人产生了很强的依历史时期流行的政治价值观念、政治信仰、政治情恋。”色食，性也，异性之间的吸引本是男女之间的感和政治心理。为什么在那个特定时期，人们对本能，是很自然的事，但人毕竟是有文

8、化的动物，《半夜鸡叫》中的破绽视而不见呢？我们认为它被是要受到文化所约定俗成种种规范所制约的。对符号化了。虽然它是以小说文本面貌出现的，但却中国人说，他们要遵循基本德性是礼、义、廉、耻。是一种历史政治符号。符号最本本质特征是一方管子在《牧民》中就说：“礼义廉耻，国之四维，四维代替另一方。它代表的经常是一种抽象的概念，是不张，国乃灭亡。”明思想家顾炎武更是强调地说：某种想到的或观念中的事物。一旦它被人们接受“然而四者之中，耻尤为要。人之不廉而至于悖理并被内化成为他们思想体系的一部分后