评述斯塔夫里阿诺斯的全球史观

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1、中国青年政治学院学报文学语言与文化2004年第1期评述斯塔夫里阿诺斯的全球史观王文(中国青年政治学院中文系,北京100089)【摘要】历史学家斯塔夫里阿诺斯秉承18世纪启蒙思想进步史观的传统,以全球史观统帅文明模式理论、地缘政治理论、文化交流理论、长时段和宏观历史理论,构建了全球通史体系。他的《全球通史》使我们看到当代文化的丰富性和多样性以及正在发生的文化间的相互影响和对话。【关键词】斯塔夫里阿诺斯;全球史观;文明模式中图分类号:K062文献标识码:A文章编号:1002-8919(2004)01-0139-05ReviewonStavrianos’sglobalcon

2、ceptofhistoryWANGWen(DepartmentoftheChineseLanguageandLiterature,ChinaYouthCollegeforPoliticalSciences,Beijing100089,China)Abstract:HistorianStavrianoshasoutlinedhistheoreticalsystemcharacterizedwithaglobalconceptofhistorythatgovernsmanytheorieslikethoseofcivilizationpattern,geo2graphic

3、alpolitics,culturalcommunication,andoflongtimingphaseandmacro-history.HisComprehensiveGlobalHistoryhasprovidedusachancetofindrichnessandvarietiesofthecontemporarycultures,reciprocalinfluenceonthemselres,anddialoguesbetweenthesecultures.Keywords:Stavrianos;globalconceptofhistory;patterno

4、fcivilization一冷战的结束被解释为“历史的结束”,但我认为,冷战的结束是一个新的历史阶段的前奏,是一个多元文化的春天,是两极世界转向多极世界的人本主义的反映。在世界历史的发展过程中,多样化的发展之后是整合。整合与多样化是互相作用的,当整合处于支配地位时便倾向于多样化,当多样化居支配地位时,便又转向整合。真正的统一性不是一致性,不是损害多样性,不是削弱民族、地收稿日期:2003-10-08作者简介:王文(1959-),女,浙江淳安人,中国青年政治学院中文系教授,硕士,主要研究世界历史。139方和地区的多样性,真正的统一性应该发生在共处、共享的水平上,在这里是

5、所有国家的共同参与。这种理论相对应的是当代世界的现实,即大多数文化在全球化时代都采取了守势,以抵制强大的进一步影响。拉丁美洲人认为,他们是当代世界文化潮流的被动接受者;阿拉伯人发现自己处在文化间对话的受话方;印度人虽然吸收了英国文化的许多特性,但仍希望保护自己的文化遗产;非洲民族力求通过强化自己的民族文化来巩固国家的独立。对于多数地区和民族而言,是进一步向世界开放自己的文化,还是封闭自己的社会,成为一个两难的选择。因此,我们有理由说,民族、地方和地区的多样性是在全球水平上整合的一个持久的先决条件。这是全球化问题在世界历史研究中的一个基础,也是我们探讨斯塔夫里阿诺斯全球

6、史观的意义所在。斯塔夫里阿诺斯有感于今天人类面临的“困境”:人类生活在“如此触目惊心和危机四伏的自相矛盾之中”;世界历史正处于前所未有的“紧张和恐惧的时代”。于是他带着“从世界历史看人类的前景”的任务进入对世界历史的研究。斯塔夫里阿诺斯强调撰写《全球通史》的目的,是载读者登上月球,观察地球的全貌或“一个整体”的世界。这个整体并非“世界上各种文明的总和”,而是专指那些对世界历史产生重大影响的事件和运动,人类历史上那些互相联系和互相影响的事件及运动都是这个编年史体系中的主要内容,从而把人们的视野从一个国家或一个地区带到全球的每一个角落;使人们“更关注整个人类,而非局限于西

7、方人或东方人”。马克尧教授曾把世界史编纂体系归纳为4种:即以黑格尔和兰克为代表的西欧中心论体系、以施宾格勒和汤因比为代表的文化形态学体系、以沃勒斯坦为代表的世界体系模式以及全球史的世界史体系。国内史学界把斯氏的《全球通史》和巴拉克拉夫的《泰晤士世界历史地图集》视为全球史的世界史体系的代表。如果《全球通史》属于世界体系,那么,构建这一体系的就是全球史观。斯氏自认为是继承了18世纪启蒙思想的编史传统,但是,与18世纪进步的史观相比,斯氏的史观表达了一种更为现代的理念,它超越了国界,传递了多种多样的普遍观念和文化模式。在这个世界上,人类的命运已经融为一体;