学习《汉字文化》有感

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1、学习《汉字文化》有感少年班学院理科实验1班郭璟PB12000717记得高中的一次语文演讲，我站在台上给同学们介绍汉字的古音时的情景。整个班级从未如此认真地听过一节语文课，这是最令我欣慰的一点了。所有人都以好奇的神情，看我讲解古诗词“不押韵”的现象，以及久闻大名的“平上去入”究竟是什么东西。从那时起，我就隐隐地感到，汉字文化不仅是我们需要了解的常识，更是我们需要传承的记忆。汉字文化是中华民族千百年来传承的古老文化，汉字作为载体，既反映着一定的文化内涵，又有其自身所特有的文化现象。这两方面正是我对汉字所感兴趣的地方，我认为汉字正是由于其表意和同音字多的特征，

2、才能在中华文化历史的长河中久盛不衰，而且历久弥新，不断地更新发展。本着对汉字艺术的强烈兴趣和深入探索的渴望，我选择了《汉字文化》这门课程。这一个学期的《汉字文化》课的学习，的确使我受益匪浅。下面就写写我觉得收获最大的内容。这些收获有些来自课堂，有些是一些个人体会心得，下面用不同的字体标出：课堂内容用宋体（重点用黑体），心得用楷体标出。一、汉字的表意性——字里乾坤1.汉字的字形汉字的起源是在器皿上发现的刻画符号。这些符号代表了具体的事物，以及这些事物之间的联系，如“人”倚“木”而憩为“休”，则是以两个符号的组合表达了二者之间的联系。独体的符号或字叫做“文”

3、，如“日”、“月”、“人”、“木”，“文”字本身也是文。现在的汉字形体与以往有了很大程度的变化，从随意性较大的符号变成了统一的书写格式，并由篆到隶，再到楷草行书，但是究其根本还是扎根于其表意的本质。如“坠”，“阝”在左侧表示山（崖），“人”从山崖掉落，则为坠。“阝”在右侧则多与城池有关，如“郭”“郡”。而有些字已经与原来的表意符号相去甚远。如“莫”本来是太阳落入草丛（周围的四根草），代表日落，但是后来被借用作否定词，日落的意思就用“暮”字代替了，而这个字的字形与原义已不相符。在“姓”字等字的字形的变迁中，也可以体会到社会制度的变革，在母系氏族中，女权至上

4、，则“姓”为女字旁，到了后来，女权逐渐衰落，男性成为劳动生的主导力量，对“姓”这个字的改变也出现了，“亻生”和“自”的写法均去掉了女字旁。我一直对汉字的起源很感兴趣，希望能够了解先民们是如何使用一系列图案来描述这个世界的，苦于一直找不到合适的工具书，直到上课的时候老师推荐了左民安的《细说汉字》，我如获至宝，在其中找到了好多字的字形变化，解释了一些难以理解的字形表意的现象，xūshù如“戌”“戍”字形如此接近，表意却大不相同，原来二者均从戈，“戌”表兵器，地支是其假借义；“戍”是人持兵器状，表守卫义。汉字是记录汉语的文字，是一种表意文字，用什么样的形表什么

5、样的意，也反应了一定的文化内涵。如在“人”符号上方加一个方框就代表天（其实指头），“日”的形体代表的是头顶，“雨”字上方一横才表示天空。还有“啟”、“鼓”、“靁”等字中的“□”都代表声音。但是在汉字简化的过程中，一些汉字丢失了其本来表意性，与其他文字混为一谈，如“里”（行政单位）与“裏”（衣服里子），“松”（树）与“鬆”（稀疏），这样的字称为伪变字。记得以前读名著的时候，总是会遇到一些奇怪的字，比如在80年代的一本《三国演义》中同时出现了“后”和“後”，当时觉得编辑真是不认真，繁体字都可以随便写出来，后来查资料才知道，这两个字在古汉语里是两种不同的用法，

6、“后”指王的妻子，“後”指与“前”相对的方向，只是汉字简化以后变得一样了。这次系统地学习了字形的发展及其变更所带来的影响，对此感悟更深了一步。2.望文生义汉字的时代变化性，也带来了“望文生义”的问题。望文生义是指读书不求甚解，只从字面上附会，做出错误的解释。如“空穴来风”，原指流言趁隙而入，白居易有诗“朽株难免蠹，空穴易来风”，现在用来指流言没有根据地出现，是对古义的误读。造成望文生义的原因有：1.训诂学上词义的误解（古今词义的变化和转移、感情色彩的变化）；2.受结构相似词语的词义影响；3.对字体结构不了解等。如“朝三暮四”，原来指聪明的人善于玩弄手段，

7、愚笨的人被手段欺骗，现在所用的意思是与“朝秦暮楚”、“朝令夕改”混淆的结果。望文生义的现象在生活中特别普遍。人们经常在描述某人说到点子上时会用到“正中下怀”，经过课程的学习，我才明白“下”是自称，“在下”的意思，“正中下怀”表示正合我意。现在在日常生活中，我在聊天时也会注意自己的成语有没有因望文生义而错用，同时也会及时地纠正他人的错误。二、汉字的可拆分性——析字紧接着字形的内容说说析字吧。析字，就是根据汉字特有的字形进行拆分、增添、删减，以表达远不同于字本义的意思。析字的过程可以按照字的偏旁部首，如“氷冷酒，一点水、两点水、三点水；丁香花，百字头、千字头

8、、萬字头”，也可以不按字理字据，根据需要进行处理。关于析字，我最大的收获就是它与