天主教的生命观_以堕胎问题为中心

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1、【哲学百家】·总第462期·天主教的生命观———以堕胎问题为中心□刘绪雷（中国人民大学哲学院，北京100872）摘要：堕胎问题在近现代成为一个突出的社会问题，受到天主教的密切关注与积极回应。自上个世纪以来，堕胎问题开始从社会各种问题中凸显出来，并迅速成为全球关注的问题，广泛持久的争论是其基本特征，焦点则是胎儿的“人性”问题，由此而有的神学、哲学、伦理学等研究进路将这一问题推向空前的深度与广度。天主教基于其特有的生命关怀及神学哲学进路，在面对堕胎问题时，表现出强烈的超越性色彩，成为了全球关注堕胎问题的超越性构成力量。关键词：堕胎；天主教；生命观〔中图分类号〕B82〔

2、文献标识码〕A〔文章编号〕1003－6547（2012）03－0097－03一、天主教在堕胎问题上的基本立场及理论基础就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。”（《创世纪》1：天主教的有神论信仰形成了极具形上性的特创论生命27），并且天主造人分为两个阶段：肉体的灰土形成及灵魂观。该生命观认为人的生命是天主按照自己的肖像创造的，的气息入驻，“雅威天主用地上的泥土造人，把生命的气息据旧约《创世纪》，世上万物包括生命及人类都是天主为着吹进他的鼻孔，他就成为有灵、有生命的人。”（《创世纪》一定的目的，按照一定的次序创造的，并且人是特别地依2：7）。这种神话寓言式的关于生命来

3、源与形成的教义是整照天主的肖像而被造的，“天主于是照自己的肖像造了人，个天主教生命观的核心与基础，并且影响了教会在历史中对［收稿日期］2011－07－29［作者简介］刘绪雷，男，中国人民大学哲学院博士研究生。道德价值。”〔7〕只有出于责任的行为才具有道德价值，而了行为的道德动机，而且还提供了行为的道德原则。责任是由行为的普遍准则所规定的。因此，在阐明了情感综上所述，情感在伦理学中的基础地位从近代以来得作为道德行为的动机之后，必须要说明情感与道德原则或准到了确立。情感依据同情的作用，很好的说明了道德行为的则的关系问题。这个问题的实质就是要解决出于情感的行为动机问题，

4、同时也揭示了道德原则是如何产生的。出自情感是否是具有普遍规定性的行为的问题。的道德行为，不仅解释了道德行为的合目的性，而且也解决正义和仁爱不仅是两种基本的德性，而且还是两种基了道德行为的合规范性。■本的道德原则。不伤害他人的正义原则是基于同情他人的痛参考文献：苦而建立起来的，而仁爱原则也是基于对他人不幸的同情而［1］哈奇森著．论激情和感情的本性与表现，以及对道德感官的阐明［M］．戴茂堂等，译．杭州：浙江大学出版社，2009：151．产生的。这两种基本的道德原则都根源于人的同情本性。借［2］休谟著．人性论［M］．关文运，译．北京：商务印书馆，用康德的术语来说，正义原

5、则是一种完全的责任，而仁爱原1980：453．则是不完全的责任。〔8〕因此，出于同情而做出的道德行［3］［4］叔本华著．叔本华论道德与自由［M］．韦启昌，译．为，不仅是出于我们真实的道德情感，而且还是遵循道德原上海：上海人民出版社，2011：130、146．［5］高新民，储昭华主编．心灵哲学［M］．北京：商务印书则的行为。馆，2002：884．道德原则与情感的这种联系，在实际的生活中可能会被［6］亚当·斯密著．道德情操论［M］．蒋自强等，译．北京：商忽视，或者说这种联系已经被沉淀为一种习惯了。我们在做务印书馆，1997：9、106．出一个正义行为的时候，可能并不会

6、都有强烈的同情感，而［7］［8］康德著．道德形而上学原理［M］．苗立田，译．上海：上海人民出版社，1986：47、73．只是出于遵守正义的道德要求的愿望。由此看来，在具体的责任编辑：邱枫道德行为中，同情只是间接地、是借助于行事的准则而发挥作用。但是，道德行为的最终源头还是同情。同情不仅激发理理论界论界2012第3期097·总第462期·【哲学百家】待生命的态度，从一产生，基督宗教对堕胎现象就有强烈的张，当精子与卵细胞相结合的那一刹那，一个“人性”生命关注。“面对希腊、罗马文化对胎儿生命的漠视，基督宗教便开始了，天主教梵蒂冈第二次大公会议就申明“由妊娠之在犹太人的思

7、想基础与信仰的光照下，在起初的三个世纪初，生命即应受到谨慎的保护。堕胎和杀害婴儿构成滔天的中，即确立出三个重要的根本神学思想：（1）胎儿是天主罪行”，〔4〕到1869年，教会法废除了已形成和未形成生命所创造、所关心的生命。（2）堕胎是谋杀。（3）天主必会的区分。审判堕胎罪行。”〔1〕除了在教会训导方面的理论根据，天主教还依据圣经总体来看，天主教的生命观属于有神论、神创论的生来看胎儿的人性问题。在圣经旧约中，人们视不孕为一种诅命观范畴。它将人看作是天主的创造物，并在根本上肖似于咒而心怀畏惧，孕育子女被视为一项祝福：“的确，子女全天主，这就把人的地位一方面放在天主之下

8、，一方面又