什么是正义_凯尔逊[1]

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1、①什么是正义,n〔奥〕凯尔理)、。,~、、、长内要、~~~)~。,,正义正义是社会性的;有人主张它一即是幸福一但的明题是从古到今一个未获解决的M题?、,,什么是幸福呢正义木质上只能是主观的相时的价值判断但人类不以此为满足渴矍绝对的正。。“,,“”义呢念忍想家不断寻找这项观念柏拉图的绝叶善的狸念和那妹的爱的教义代表形而上。另有,,:“学与宗教派的正义观念理性主义派企图从人类理性来说明正义提出种种原则浩各人”、“”、“”、“己之所欲乃”,。“”,一以应有还报平等施之于人等等亚里士多德的中庸说也属于这。。,派但两派对于绝对正义M题都未贾

2、提供满意的答复最后作者提出容忍作为相对的正义“”,。—容忍正义即容忍思想自由发表的原gl]诊,曰、了、产妇内曰、洲、子、产侧,卜,口,`月`八`,了、产、产、内目、。,如果幸福一、福而非每个人的个人幸福在这里理解一正义郎幸福锐②为主观的价值,边沁的公式也是不能应用的。~个.,。、,自古以来什么是正义这一间题是永远存在的社会秩序所可提供的幸福不是按主观的个人意又,、,为了正义的间题不知有多少人流了宝负的鲜血与痛的幸福必然是按客观的集体意义的幸福就是由,,,苦的眼泪不知有多少杰出思想家从柏拉图到康社会当权者(立法者)所款可的某种需要的

3、满足如,、、。,`;,德胶录了脑汁可是现在和过去一样间题依然未衣宣住等等毫无疑问满足耐会上所承歌白馏。,获解决要不同于个人主观的幸福一个人争求自己的。—正义首先是属于砒会秩序的一种可能有而非必个人幸福。,,然有的品盾其次它才是属于个人的德性因为一、二利益价植判断的相对性个人的正义性取决于他的行为是否符合于那被歇为代表正义的社会秩序的行为准则。,但如果貌一个社由此可晃正义白加具念必镇从保靓胎人人的小,?。,会秩序是代表正义的那意味着什么呢那意味着这人幸福转变为保护社会所承敲的某种利益但是个秩序能这样地稠整着人们的行为便人人感到满什么

4、利益值得保护呢?它们之背的价值等级怎样分,,。,。足就是貌使人人在这里找&lJ了幸幅人们渴望正正义之所以需要正是因为有冲突的利益存在浪,。,。义是永恒地渴望着幸福人们的幸福不会是孤立有利益的冲突就没有正义的需要当利益之背发,。,,,的必须在社会里寻我因为正义是社会性的幸福生矛盾时为了涌足一种利益有时牺牲了另一。,,所以它是由社会秩序保障的幸幅在这个意义上种利益有时必填先决定它们之简的价值等级—柏拉,哪一种有较高的价值,哪一种有最高的价值,而后`图把正义等同于幸福主张一个合乎正义的人是幸福的,而一个建反正义的人是不幸福的。可是满足一

5、种利益而放弃另一种。可是决定价值等级的L,。这琪靛法显然不是这个问题的最后答复因为它把向题基本上是一个价值半U断的问题对于这些间肠:“问题转到另一间翘什么是幸福’?,的回答不是取决于理性的孰识而是取决于情褚的因,如果把幸幅理解为个人的幸幅,很明显就不可,。能有合乎正义的社会秩序郎胎人人幸幅的秩序山木文是作者在1952年5月27日向加里福尼因为无可避免地一个人的幸福往往谊接和另一个人亚大学作告别演靓的基础,卜写成的,舞自作者19”年。Joreenth。:。《》。的幸两相抵触英国哲学家边沁(oyB)版什么是正义渝文集:,。主张砒会秩序

6、企图失现最大多数人的最大可能幸②小标题是寻者加的下同,因而是主观性的、。l性。,案相对性的试举例子来貌明在人类的文化史上被多数人接受的价暄判断。。吧往往被少数人接受的另一种价值$]J断所替代在古,,邮海个b玉drg。按照某种伦理信念人类的生命入的生代那基于集体食责的血脉复仇(o。二)雪款。,,,,命具有最高的价值因此杀人行为应熟把对禁止为是一种正义制度到了近代那相反的观念郎个人,。,。甚至在战争中甚至作为极刑时所尽有人拒棍服食青的观念已一般接皆了这种集体食贵制只有在,。,,。兵役有人反对执行死刊然而按另一种伦理洁念国际关系倾域内集

7、体食责的原则还在流行。,最高的价植应属子民族利益,与民族荣誉因此每由此看来夕关于正义所作的价值判断只能是主、、,个人在战争道德上应款牺沙自己的生命井应敲杀死观的才吕对的有条件的可是我们的良知往往不以-敌人来捍卫民族。这样一个有条件的井解为满足;国家至于把杀人作为处剖犯人的—相对的它,。—。,极刊也有可以鼎护的理由在这两种矛盾的价傅可能需要一个无条件的一一凝对的凭解然而,,、—,钊断之周要作出一个理性的科学的决定是不可能这样的一个寿解要按理性的方式来完成是不可能。。,、因此,的归根到底我们的情褚我们的意志而非我们的的人们试图通过宗教

8、和形而上学来满足这,。,,理性解决着这个矛盾又如果一个人已被迫为奴隶个需要就是貌把艇对正义从这个世界称转到超存,。,。或区禁在钠阵的集中营里而没有逃出的机会他的在的世界去于是正义就成为上帝的主通要属性相?,,自杀行为是否有正当理由呢这个问题的回答将