善本书古今看

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1、善本書古今看【亮軒】世界書局最近舉行了一個愛書人的珍藏展，請一些作家還是老師把他們最珍愛的書拿出來讓大家看看，可以稱之為一種善本書展。此事並不難辦，這種展出大多用不著保險，雖然真的弄丟了主人還是很心疼。但是真想不到誰放著珠寶店不打主意，卻要偷這些爛紙？古書久久不用，再一打開，弄得人眼淚鼻涕直流，乃至於紅膧癢痛，常常發生，自古講善本書的時候，提到這一點的不多。而這一回展出，書倒不一定真的能得善價，卻也在觀念上有些突破，有其一定的時代意義。什麼書才是善本書？中文大辭典有幾個說法，其中一條是這樣說的：「書籍之精鈔難得者皆稱善本。」依照這一

2、項條目中所云，大多指的是可靠的，完整的本子。而這一類書目當中，又有很多是法帖，指的是精拓本的字帖，古帖當然最好。古人對善本書最重要的要求就是完整而無訛誤，並非以紙精版新為標準，鈔本當就比刻本為佳，自古書之美好完備者，可見的大概莫過於四庫全書鈔本了。大陸近年來好大喜功的風氣也蔓延到了出版界，一部三國誌演義也好，一部曾國藩的家書也好，精紙放大超級包裝，一部書搞得金碧輝煌，倒像是作銀樓的廣告。此中又以毛澤東文集為最，讓我想起從前讀過的《蔣總統言論集》，好漂亮的本子，厚厚好幾冊，又有什麼意思？思想在那裡？就是有，又有多深？又能對人有多少啟發

3、？讀書不是讀漂亮，更不是讀派頭。那些書，是門面書，派頭書，非善本書也。今天再要說善本書，根本條件就有了改變，我們不再像古人那樣，一本書一刻再刻，一拓再拓，訛誤漫漶自然難免。讀讀古書翻印的本子，精刻精校本跟一般的俗刻本之差異，相去甚遠，很多的俗刻本錯誤連連，闕漏處處。古人珍愛善本書，有其道理。現在的情況可不一樣了，一本書的出版經過許多道專業的手續，印刷業又非昔日可比，本本都是「初拓」，沒有所謂印的次數多了，還是刻版的時間太久了，書就愈來愈差的事。尤其是在電腦時代，只要檔案還是存在，印出來，跟當初一點也不會不同，那就本本皆善本。可是依然

4、有許多書受到藏書者的珍愛，今之所謂善本書，自然有異於昔人所云。有幾點可以作為決定是否善本之標準。第一，再也買不到的書。出版業發達，不一定對書有利。天天有新書出版，長江後浪推前浪，書店上架的書怎麼排都來不及。有很多很多的書，來不及露臉就下了架，其中滄海遺珠所在多有。書店以電腦統計，出版社送來的書，只要顯示出幾天以內賣不動，馬上就撤了下來，而一本書要是僅僅時髦有銷路，電腦怎能沒有紀錄？於是這一種書就一直吃香。目前已經是許多我們以為理所當然不會不見的書也會找不到了，如隱地兄就為了想要一部李白詩集，踏破鐵鞋無處覓，其他的可想而知。許多我們當

5、老師的在課堂上開出來的參考書，以為普普通通，但學生硬是買不到，只有到圖書館裡去找找看，卻也不一定所有的圖書館都一定有。照這個標準，現代的善本書也不會少。第二，版本非常難得的書。台灣的書籍市場愈來愈小，面臨的是簡體字版大陸書的威脅。大陸的出版還沒有像台灣這樣，只以市場為導向，賣不動的書就沒有人出。他們各省的人民出版社依然在出一些很有分量，卻不一定好賣的書，只希望別很快就走上市場沙文主義就好。但是大陸的書也有一個問題，他們是以簡體字橫排，今天，許多有分量的書想要再讀到繁體直排就愈來愈難得。以魯迅的書為例，整部魯迅全集都是簡體字本，想要讀

6、一讀當年繁體字本的《吶喊》、《徬徨》已不可的。今天如果可以見到一本僅僅四五十年前的繁體字排的魯迅的書，已經很是難得，至於在三十多年前出版綿紙影印的魯迅小說與雜文手稿，一本都找不到了，可見版本難得不一定就是非常古老。中共在三十多年前曾經重出過許多的線裝書，但是一直沒有銷路。庫藏多年，現代經營理念中對此很不同意，前幾年大量的銷燬，如今，那些仿製的線裝書也就成了善本書。第三，具有時代意義的書。書，一個時代有一個時代的品相。有的是那個時代在發行的時候就很講究，但是，時間太久，想要得到佳本自屬不易，於是有時整個時代的書看來就殘破不堪。今天要有

7、好的宋版書，非常難得，便是在明代已經視如拱璧。明版的書要是小說，則很多都非精印，那時出版業非常發達，說書場中的有的是一回剛說完就賣那一回，談不上特別的好，卻也反映了那個時代說書場之盛行。近代史中對日抗戰時，物資缺乏，紙張來源尤其不易。政府撤退到了重慶，書還是有人出的，紙張卻非常粗糙，裝釘更談不上精美，但是，卻代表了那一個時代的苦難。這種書就是不好看乃至於不好翻，還是善本書。（上）【2004/10/29聯合報】善本書古今看【亮軒】第四，具有個人特殊意義的書。在大時代的動盪中，有無數關於書的故事。倉皇逃命之際有的人還是會匆匆忙忙的抓幾本

8、他鍾愛的書。趙滋藩先生在逃難時，身無長物，卻帶了一冊楊州天寧寺精刻的《天台三聖二和詩集》。毛澤東在二萬五千里長征時，總是帶著一部明版的《資治通鑑》，後面中央政府的追兵已到，他還是先抓幾本隨身帶著一邊逃命一邊讀。我曾經讀到過董作賓先生親