人文思想兴起(1)

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1、第二章　人文思想興起　　　　　第一節　古代西亞主要民族的文化一、波斯人及波斯人的貢獻──　(一)概述：1.波斯：“Persia”源於希臘文的波西斯“Persis”，希臘人以此稱呼伊朗高原和阿富汗的部分地區。　　　　　.2.伊朗：波斯人稱為「阿利安人(Aryans)的土地」，由此衍生伊朗(Iran)一詞，與波斯交互使用至今。　(二)發展：波斯為印歐民族，居住在同族裔米提人的南方，受其統治；西元前六世紀以前，波斯一直默默無聞。西元前波　斯　帝　國　發　展　簡　史　及　其　重　大　史　事559居魯士(Cyrus)繼承波斯王位後，擺脫米提人控制(549)，奪占其統治的大部分土地，逐

2、步建立帝國。546居魯士逼奪小亞細亞的里底亞王國(繼西臺創建之國)，採取分化及征服政策，臣服沿海的希臘城邦。539居魯士突襲迦爾底亞帝國，讓猶太人(巴比倫之囚)返回巴勒斯坦建國，為其附庸；其餘民族亦予自治。529居魯士於征戰中重傷早逝，其子甘比西士繼承龐大帝國；征服埃及(525)後，帝國橫跨亞、非兩洲。522大流士一世繼承甘比西士；統治期間，改善帝國行政，劃分若干省分，充分授權總督，以鞏固帝國。　1.文治：(1)制度：全國劃為廿行省，制定各省每年貢額；將貨幣與度量衡標準化；創建郵遞制度。　　　　.(2)建設：他修築馳道和驛站，以利郵遞和商旅；並修復尼羅河到紅海的一條古老運河

3、。　2.武功：他創建海軍；繼續軍事擴張，並壓迫小亞細亞西岸的希臘人(因此爆發著名的波希戰爭)。512大流士一世率軍經小亞細亞渡海，征服色雷斯海岸大部分地區，形成史上第一個橫跨三洲的大帝國。499小亞細亞西岸的希臘人雖受波斯寬容統治，但仍嚮往希臘城邦的自由，故發動脫離波斯的獨立戰爭。494為懲罰雅典支持波斯所屬希臘城市的獨立，大流士派遣軍隊，越過愛琴海，切斷其希臘臣民的外援。492波希戰爭開啟後，波斯在492、490B.C.發動海、陸攻勢；490B.C.的馬拉松一役，大流士被雅典擊退。480薛西斯繼大流士即位，派兵希臘，企圖雪恥；由於雅典與斯巴達英勇抵抗(479)，薛西斯被迫

4、放棄。330波希戰後，波斯因王位爭奪與各省反叛而衰落，帝國雖然完整卻相當脆弱；終被亞歷山大取而代之。　(三)貢獻：宗教、藝後外，波斯的道路修築、政府組織、帝國觀念、寛容統治異族與人道態度，影響西方甚大。　　　1.宗教：波斯文化對後世影響最巨的，是西元前六世紀由瑣羅亞斯德(Zoroaster,628-551B.C.)創立的祅教。　　　　(1)內涵：祅教又稱「瑣羅亞斯德教」，是一種二元論的宗教；其教義歸納於廿一卷的「阿凡士塔」經典中。　　　　　①善惡二元：祆教有一套完整的善惡論和宇宙觀，根據經典，宇宙有善、惡兩種勢力的對立和鬥爭。　　　　　　A.善之端：善神之長馬茲達(Mazd

5、a)，下有光明之神米提拉(Mithras)，率領眾天使相助，維護正義。　　　　　　B.惡之源：惡神之長是阿利曼(Ahrirnam)，統率群魔，製造疾病、災害和罪行，勸誘人們敬拜魔鬼。　　　　　②末世審判：A.末世來臨：瑣氏認為，世界末日來臨之前，善神終要征服惡神，而且將有救世主出現。　　　　　　　　　　　B.最終審判：人在世間的作為，死後要經過最終審判，善人升入天堂，惡人則永墮地獄。　　　　　③勸人為善：祅教強調善報、惡報的道德作用；人有自由意志可以為善，可以為惡，審判時得其報應。　　　　　　A.善行：祅教將辛勤、守信、忠孝、誠實、節儉、正義、友愛、好客、互助、寬容等列入善

6、行。　　　　　　B.惡行：驕傲、貪婪、懶惰、暴戾、姦淫、誹謗、浪費等則列為罪行，因而教義勸導人們去惡從善。　　　　(2)特色：祅教教徒認為光明代表善神，黑暗代表惡神，而火又象徵光明，他們因此拜火，又稱拜火教。　　　　(3)發展：A.分支發展：祆教在北魏時曾傳入中國；後來產生不少支派，其中以太陽教和摩尼教較重要。　　　　　　　　.B.東西傳播：太陽教一度盛行於羅馬帝國；摩尼教在唐代時也曾傳入中國，成為三夷教之一。　　　　(4)小結：祆教大抵所重者，多在積極的現世道德；消極方面，也只要人知所節制，並不要人禁欲苦行。　　　2.藝術：波斯人的藝術和各種知識，顯示其多元模仿和綜合融入

7、的特色。藝術方面，有亞述人好戰的特色。　　　　(1)工藝：波斯人從希臘習得一些建築觀念，從蘇美人和埃及人學習美術工藝的設計與圖樣，雜糅融之。　　　　(2)代表：從王宮廢墟裡的遺物顯示，古波斯人是傑出的工匠；迄今的伊朗仍以其織工和金屬藝術為傲。二、希伯來人──上帝的選民　(一)定義：希伯來為猶太人最早的稱呼，指渡海來的人；摩西率領希伯來人離開埃及，接受十誡後，罕再使用。　　　1.以色列：(1)原意是雅各為摔跤獲勝之人；此後雅各十二子及其後代，就被稱為以色列人或以色列的兒女。　　　　　　　.(2)猶太國分裂為兩國時，北