透过孔庙思索当今文化现状

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1、透过孔庙思索当今文化现状——山东之行考察报告文/张晓虎论文提要：简述孔庙的历史情况，反映古代对它的重视程度，结合自己在孔庙的所见所闻，感叹文化的堕落。描述近代对孔子和孔庙态度，分析造成这种现象的原因。呼吁重新审视传统文化、审视孔庙。孔庙的兴衰史，侧面反映了儒学的兴衰史，今对其一览感叹：毕竟事过境迁。孔子生于春秋末年，虽周游列国，但终不得志。其死后的第二年（公元前478年），鲁哀公命令将其“故所居堂”立为庙，规模不过草屋三间。待到秦统一六国后，施行重法轻儒，甚至发生“焚书坑儒”的惨剧，孔庙也境域落魄。直到汉初，高祖十二年十二月，刘邦“自淮南还，过鲁，以太牢（猪，牛，羊三牲口各

2、一）祭祀孔子。”开创了历代皇帝祭祀孔子的先例。之后，汉代的历代帝王都到孔庙祭拜，祭孔被定为国家祭祀，那么孔庙也不断的被扩建，规模越来越大。之后，即使少数民族入住中原时，祭孔活动的规模和修葺孔庙的工程也丝毫不逊于前代。如：西晋末年“庙貌荒残”仓皇南渡的司马氏无暇顾及，到了东魏孝静帝兴和元年（539年）不仅修葺和旧庙，还“雕塑圣容，旁立十子”，这时结束了孔庙只有名字牌位的历史。即使到了把国人分为四等，压迫汉族人的元，在其一百多年的统治中也对孔庙修建六次之多。作为满族的清统治者修建孔庙的规模更是达到了封建社会的顶峰，孔庙的建筑模式完全仿皇宫之制，因为孔子被树为“百世文官表，历代帝

3、王师”。孔子的塑像也不再是哪个谦卑的学者形象，而是头戴皇冠，身着黄袍俨然一位帝王，孔庙也成为仅次于故宫皇城的古代文化的崇高殿堂。而且每年有皇帝钦定的春秋两大丁祭，每次祭祀全以“轩悬之乐”和“六之舞”伴随，相当的隆重、肃穆。两千多年以来，孔庙和孔子的地位变化，说明儒学对传统中国文化的影响，它已成为汉民族文化的脊梁，也成为中华民族文化的精神。而这次走进曲阜，走入孔庙却看到另一番景象。孔庙门外的广场右侧立了两个现代的碑亭，里面竖着几个六面型的石碑，碑文却令人轧舌，记载近来对孔庙的捐赠情况，大多是日本、韩国的，虽可以凸现中华民族的文化影响巨大，但我们过任何在？尚未进入孔庙之时，便被

4、一群导游围着，极力要为我们讲解。这就向大家进商店被售货员追着问买什么，试想一下那种感觉，但我们都是在孔庙阿！他们在被我们拒绝之后，竟有几人一直尾或低价格，或威吓没有讲解员，这让我们学史论的同学不禁苦笑里面更是让我们难以理解，到处人声沸沸，在这最讲礼仪、道德的孔圣面前，人们追逐打闹，更令人惊讶的是另有以人为了价钱在大成殿前更导游大打出手，弄得面红耳赤，也让我们目瞪口呆。至于里面千年见证的那些石碑，十三碑亭中的石碑上积满尘土，一道栏杆让我们与其拉开很长的距离想看历史文化一样模糊不清，树在外面经过战争和革命的洗礼这些传统的象征或断裂但被水泥接好，或整个便是现代化材料仿制的，但游客

5、不管这些只求合影留念。倒是那些拓片能让我们追溯到些许古意，它们上面标注高昂的价格，又让我们正视现实。清王朝的瓦解，孔子和孔庙也受到世人的打击，像当初秦亡汉初抵制法家一样。新文化运动后科学世界观的引进逐渐消融了被国人奉为经典的儒学。连年战火，又有几人忆起孔庙，估计那时驻军或军区司令部会选择这个标准宏大的建筑群。文革中，孔子和孔庙被视为重点批斗对象，那些碑文石刻、圣贤塑像也被砸毁，奎文阁的书籍也被没收或烧毁。激励的理想时代过去后人们开始正视现实，开始了发掘儒学和孔子的文化产值，孔庙更是具体的生财宝地，它有文物管理部门交给了旅游公司进行经营也正是因为这样，发生了2000年12月“

6、水洗三孔”事件其中的文物被严重的破坏，当时北京大学世界遗产研究中心主任谢凝高认为“这此文物破坏是一件严重破坏世界文化遗产的事件，把世界遗产和国家文物交给旅游管理部门是错误的，它不符合国家颁布的《文物保护法》”。千万人次的游览虽使孔庙香火旺盛，但不知孔圣对别人像进动物园或水族馆的心态观看时的心情会怎样，它的三间茅屋历尽千年的修建到头来也落成这样。现在，科技发达、经济繁荣，文化不仅仅是教育人们的功能了，而是被经营成一种产业。孔子的论调也没有人奉为经典，种种的社会现象县的千年的道德沦丧，因为有人说“不变便是没的发展，没的生存”。但我们不妨观看我们追赶的西方的人性观点，它们的文化究

7、竟怎样，近期西方权威研讨证明：孔孟之道才是作为人的最完美的标准。而我们早就形成这种传统后为何抛之不顾盲目的变异呢？就连主持维新变法的梁启超也说过“若把儒家抽去，中国文化恐怕没多少东西了。中国民族之所以存在，因为中国文化存在，而中国文化离不了儒家”，也就是说我们这种文化沦丧的现象类似于灭族，那么我们还谈什么中华民族之伟大复兴？我们应该正视传统，正视儒学，正视孔庙，希冀着看到孔庙真正的“香火旺盛”。