试谈五四运动中马克思主义在中国的传播

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1、浅谈五四运动中马克思主义在中国的传播九十前，以陈独秀、李大钊、李达、艾思奇为代表的许多早期革命知识分子发起了被称为“中国的启蒙运动”的五四运动，这次运动影响深远，对中国近现代的思想解放起到了巨大的促进作用。这其中，马克思主义思想作为最有力的思想武器进行了科学的理论指导，并且从此马克思主义开始成为中国社会思想启蒙的新资源。九十年后，作为生活在已经腾飞的中国，以重新的眼光去思考一种导引中国从一个半封建半殖民的国家走到社会主义正轨的伟大思想的发展历程是每一个二十一世纪的新青年都应该反思的历史。但我们更应该用现实的眼光去理解和认识中国选择马克思主义作为指导思想，并被称作“历史性选择”的伟

2、大抉择的深刻意义。江泽民在十五大报告中指出：“鸦片战争后，中国成为半殖民地半封建国家。中华民族面对着两大历史任务：一个是求得民族独立和人民解放；一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。前一任务是为后一任务扫清障碍，创造必要的前提。”【1】从鸦片战争到五四运动，再到新中国的诞生，中华民族首先要解决的历史任务就是求得民族独立和人民解放，即救亡。“思想启蒙和思想解放对中国人民也是一个长期的任务，但它属于上层建筑领域的问题，是为社会的经济、政治发展及其各个阶段的历史任务服务的。”【2】五四时期的思想启蒙和思想解放，即是为救亡这一历史任务服务的。6关于启蒙与思想解放，早在近代的以李鸿章为代表

3、发动的洋务运动到辛亥革命的过程中便有体现，这时期的思想也可视为一份睁眼看世界的人们探索国运未来的智慧结晶。为了民族救亡，中国人办洋务，兴实业，搞维新，图变法，做了许多工作，但均未从根本上改变中国的面貌。其中洋务运动依旧为了维护风雨飘摇的封建没落政府，因此必然脱离不了封建传统的意志，因此必然导致了中体西用的失败。而辛亥革命虽然旨在建立一个资产阶级政府，已经向西方先进的政治体制学习，但是由于封建腐朽思想根深蒂固，以及资产阶级的妥协性，最终也被袁世凯窃取了革命的果实，进而呈现出人们完全没有想到的一番景象:与袁世凯称帝、张勋复辟的倒行逆施相呼应，思想界掀起一股尊孔读经的逆流；从西方学来的

4、多党制、议会制，成为各派军阀、官僚、政客借以争权夺利的工具；日本提出的灭亡中国的“二十一条”，再次记录下中国的奇耻大辱；年袁世凯死后，北洋军阀分成直系、皖系、奉系三大派系，各自割据一方，并以帝国主义列强在中国的争夺为背景，相互之间展开愈演愈烈的军阀混战，使国家陷于长期的分裂和动乱之中。面对残酷的现实，资产阶级革命派并不甘于失败。孙中山高举民主革命的大旗，继续为实现真正的民主共和而斗争，但屡遭失败，陷入困境。这样那样的救国方案都试过了，但沉重的失望代替了原先的希望，国家的情况一天比一天糟。在中国的先进分子中，怀疑产生了、增长了、发展了。要救国必须寻找新的出路。中国的先进分子从消沉、

5、苦闷和彷徨中走出来，再次在心中燃起热切的期待，一场巨大的革命风暴在孕育之中。1915年9月，陈独秀在上海创办的《青年》(后改为《新青年》)6杂志，犹如黑夜中的一道闪电，掀起一场空前的新文化运动的狂飆。这次运动为五四运动的爆发作了思想准备，它启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。而后在各种社会矛盾日益加剧的情况下，中国资产阶级民族民主革命出现一个新的远为壮大的阵营。一场新的人民大革命的兴起已不可避免。这场革命便是1919年5月爆发的五四运动。五四时期的先进知识分子认识到，只有器物之变，没有一场深刻的思想启蒙和思想解放运动，荡涤封建礼教和宗法制度，中国难以真正革新

6、。因此，五四新文化运动绝非纯粹的文化运动，而是以救亡、爱国为根本的思想启蒙或思想解放运动；五四爱国运动也绝非以前那种反帝爱国斗争，而是伴随着深刻的思想启蒙或思想解放运动的爱国运动。正是这两个运动的联系和结合，使得马克思主义不仅在中国传播了开来，而且扎下了根。　首先，五四新文化运动为马克思主义的广泛传播打开了大门、开辟了道路。曾几何时，不少人还在谈论西方物质文明强、中国精神文明好，还在主张“中体西用”。而今，一下子有那么多人把西方的民主和科学作为救治中国的旗帜举起来了，思想冲击愈演愈烈。“思想禁锢的堤防一冲垮，杜威的实用主义进来了，克鲁泡特金的无政府主义进来了，马克思的社会主义也进

7、来了。”【3】但是，李大钊等一些先进的知识分子很快就发现，救治中国所需要的民主和科学，最好的思想武器不是别的，而是马克思主义。特别是1917年俄国发生的十月革命，令国人耳目一新。苏维埃政权实行的民主，是广大人民群众当家作主的民主，同法国革命后实行的资产阶级民主完全不同。陈独秀敏锐地指出：“十八世纪法兰西的政治革命，二6十世纪俄罗斯的社会革命，当时的人都对着他们怒斥痛骂；但是后来的历史家，都要把他们当做人类社会变动和进化的大关键。”【4】可以说，五四新文化运动的最大贡献，就是在民主