充满民间信仰的小城——交城

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1、题目：充满民间信仰的小城——交城“中国民间信仰”指的是流行在中国民众间的神、祖先、鬼的信仰；庙祭、年度祭祀和生命周期仪式；血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织；世界观和宇宙观的象征体系。原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点。自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜

2、来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。《左传》记载：“社稷二祀，……自夏以上祀之。”[1]《汉书·郊祀志》也记载：“郊祀社稷，所从来尚矣。”[2]可见，对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗，据《礼记·月令》的记载，一年中除十一、十二月外，十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动，实际上，许多农事节日就是由此形成的。此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰，时至今日也远没有绝迹。就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行

3、某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。下来就让我由小见大，从我的家乡——交城存在的民间信仰来看看中国民间信仰的神秘美。我的家乡——交城，是吕梁市的一个小县城，它保留了丰厚的民间信仰。在衣食住行中，交城的原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐

4、下挂一面铜镜，用来照射妖邪。凡此种种，不一而述。我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》[3]、《镇宅文》，[4]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出，营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。而在交城就是很好的代表。房屋修好后，主人们喜欢在空荡荡的院子里点缀一些花草树木。对于山区农家小院来说，最好是种上几颗树，在离石一带讲究最好不种开花树，而在交城一带又忌种桑树，除了当地俗传的桑仙树“伤心”之外，作为一种禁忌，桑与丧谐音，人们认为这都具有某种传染性，不吉利，桑往往被人们谐音为丧失人口，留不住

5、后代，所以不种。中国民间信仰中的世俗神主要有自然神、职业神和人神，在交城也有这样的信仰。例如，过时过节，初一、十五会有祭拜城隍老爷、五道爷、北斗星君等神灵来祈求一家人的平安。在交城也有自然崇拜之动物崇拜的民间信仰。例如，对乌鸦的厌恶，乌鸦常常活动于墓地之间，因此人们在日常生活中看到乌鸦就会以及时对地唾唾沫来消除厄运。还有就似乎交城人一直将蛇视为财神的化身，碰见蛇就意味着要发大财。在交城对鬼神的信仰也有，例如，在每月的初五那天，大人会让年龄尚幼的小孩在晚上早点回家，因为交城人认为这一天是鬼神活动比较厉害的一天，小孩子的抵抗力很弱，很容易与鬼神相撞，而使小孩子遭受鬼神的困扰。对于庙

6、祭这样的民间信仰在交城最有体现，最具代表性的就是“交城卦山庙会”。交城卦山庙会是晋中、吕梁一带影响较大的民俗庙会。它与我国传统节日端午节巧合在一起，每年农历五月初五、初六举行，经千年而不衰。卦山庙会是以民间信仰为主要内容的群众性文化活动。它包含了宗教信仰习俗、祭祀节庆习俗、郊游远足习俗、生殖崇拜习俗、文化娱乐习俗、饮食风味习俗等，是地方优良传统文化的荟萃和浓缩，对地方民俗文化、伦理道德观念形成影响很大。庙会期间，人们敬拜佛道儒诸家和祭祀民间俗神，祈福禳灾、求子嗣、祛病痛、问功名及郊游远足，非常热闹。据史料记载，每年农历五月初五、初六，是卦山传统庙会，五月初五：佩雄黄香囊游县城城

7、墙，逛城北卦山脚下狐突庙，登卦山天宁寺；五月初六：登卦山，祭圣母庙，游乔总兵墓，附近城乡百姓扶老携幼，箪食壶浆，纷至沓来。“乡人携榼散饮于苍松白石间，各以其类，日暮方归。”个中诚心拜佛者有之，吟诗作画者有之，游览名胜者有之，操拳练剑者有之，斗棋抚琴者有之，谈情说爱者有之，构成一幅莺歌燕舞的太平盛世景象。傍晚时分，家家扶得醉人归，人们乘兴而来尽兴而归，一派怡然自得的情景。庙会时节，正在小麦黄熟时期，“卦山鸟”（布谷鸟）在卦山上下林间、田野里啼叫。人们将布谷鸟的叫声解释为：“卦山道上，糜糜谷儿种