多元的民间信仰探究

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1、多元的民间信仰探究多元的民间信仰探究摘要：经济全球化、市场一体化带动着社会现象向多样化、复杂化方向发展。民间的信仰也向着多样化、复杂化方向转化。在通辽市科尔沁左翼中旗地区，由于原始宗教与新传入宗教的交叉、融合更体现出多元化的特点。本文根据日常生活体会和田野调查收集的相关资料，对通辽市科尔沁左翼中旗地区的民间信仰状况做了概括性阐释，对该社区中存在的萨满教、佛教、蒙头教及曾经存在过的基督教这四种最主要的宗教信仰作了详细的描述和分析。关键词：科尔沁左翼中旗；信仰；探究一、民间信仰概述通辽市科尔沁左翼中旗地处内蒙古东部区的盟市之一，是蒙古族聚居区，除蒙古族外，

2、还有汉族、满族、朝鲜族等其他民族。本地区居民居住的特点是大杂居、小聚居，以少数民族为主体以汉族为大多数的居住态势。这种居住的复朵性为宗教信仰的复朵性、多样性提供了条件。大部分宗教传入新地区都会经历地方化的过程，这一过程受多种因索影响，包括当地民风、民俗、民众文化程度、自然环境、经济发展状况、政治因素等因素，而导致宗教信息的遗失或添加的现象。据调查了解,通辽市科尔沁左翼中旗地区民间信仰主要体现为四种宗教，首先是萨满教，萨满教是蒙古草原地区最早、影响力最深的蒙古族原始宗教;其次是佛教，佛教以藏传佛教为主；再次是基督教；最后是最近儿年内传入的宗教组织复合宗教

3、，蒙头教，该宗教与基督教有一立的渊源关系，但又存在本质区别，这一点将在下面将做详细解释说明。从总体上看，该地区民众的宗教观念并不强，信仰宗教存在一定的功利性。二、民间信仰的发展态势本部分主要对通辽市科尔沁左翼中旗地区的萨满教、佛教、基督教、蒙头教等宗教的仪式和民众对他们的态度及发展态势进行详细论述。（一）萨满信仰状况rti于本地区原住居民是蒙古族，萨满教是蒙古族的原始宗教，在该本地区同样具有悠久的历史，对该社区的民众影响也最深刻。rti于萨满教存在的时间较长，宗教仪式比较简单，信仰该宗教投入的时间与经济的较少，因此民众都抱着〃宁可信其有不可信其无〃的态

4、度，信仰该教。该宗教信仰的民众变动性较大，其他信仰与该宗教发生冲突时，信众会弃它而选择其他信仰。萨满教没有严格的组织体系和教规教义，因此信教民众的流动性较强、变动性较大。萨满教在通辽市科尔沁左翼中旗地区的存在形式和宗教仪式、宗教内容有多种。但在信仰该宗教的群体中主要有两部分组成，一部分是普通信众，该群体对萨满教没有特别深刻的理解，只是作为宗教信仰的一种形式，在家中供奉仙的牌位，每逢初一、十五进行供奉；另一部分是萨满教的专职人员，该群体能够运用该宗教特有的能力来为人们治疗疾病、驱邪赶鬼,他们将其作为一种职业，当地村民叫他们是〃大仙〃，而蒙古语咅译过來叫〃

5、拨（bo）他们有神鞭、神鼓和萨满服。（二）佛教信仰状况佛教最初由印度进入西藏地区后來再入蒙古地区。所以在整个蒙古地区的佛教都是藏传佛教。通辽市科尔沁心翼中旗地区佛教的信众较多，而且主要信仰的是藏传佛教，在进行了多次的地方化后所体现出来的佛教信仰有较为浓厚的地方特色。佛教讲〃禅〃，以慈悲为怀，对于普通信众而言只略知皮毛，而没有深刻理解。该地区对佛教的信仰参杂着其他宗教成分，而没有专业的信仰民众。信仰佛教的民众中大体上都是年纪较长者。而年老者信仰佛教所体现出來的行为就是去佛堂买回一些商品化的佛像，进行供奉，同萨满教信仰一样，每逢初一、十五进行供奉,供品较

6、为简单，-•般都是水果和白开水等。（三）基督教信仰状况基督教作为世界著名宗教之一传入通辽市科尔沁左翼中旗地区的吋间相对较晚。在旗政府所在地保康镇建有基督教堂，每逢周末信徒汇集于此进行诵经等组织活动，在广大的农村地区也有分散不均的小型教堂及组织人员。也有部分教徒定期的到科尔沁区其他镇的教堂参加组织活动。基督教与萨满教和佛教相比，具有口己的组织，而且每位宗教成员都有该教的标志--十字架。其他宗教一般都是以家庭为单位进行宗教信仰活动，但基督教是以个人身份参加的，打破了以家庭为单位的惯例。基督教在诸多方面都体现出与其他宗教的不同之处。（四）蒙头教信仰状况该教是

7、最近传入通辽市科尔沁左翼中期地区的宗教，也是目前最活跃的宗教组织。该种宗教组织信众比较广，组织者以游说的形式挨家挨户的进行宣传。该宗教有组织但没有自己的教规、教义。在传教的过程中，他们所宣讲的内容与《圣经》中的故事内容十分相似。其屮包括亚当夏娃和伊甸园的故事。传教过程屮传教者自称〃传福音〃，讲的大致内容是：南方洪水泛滥，北方森林大火侵袭，而人类受天水和天火两面夹击，天神要毁灭人类，只有接受了他们的福音，并且每日祷告才能得到天神的保护，逃过此劫。他们的祷告形式是，将黑布遮脸，进行祷告。因此叫蒙头教。此种宗教活动具有一定的邪教性质，因为他们侣导生病不必请医

8、生和吃药，只需进行终FI祷告即可。虽然他们的宗教渊源故事与基督教有一定的相似性，但在这方面二者