中华文明史论文

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1、中华文明的精华与糟粕—论中国孔儒文化中国主导文化是从“老”到“庄”；从“孔”再到“孟”，这一路线发展的起来的。发展轨迹是从“道德经”到“逍遥游”、从“清静无为”,到“寄情山水”、从“以景抒情”到“托物言志”。中国文人一直把这种文化当成一种“博大精深”、“宁静致远”、“清静高贵”的文化加以吹捧，甚至发展成一种“自以为、”自欺欺人“、”虚无”“自大”的自恋情结。从中国文字到书法、从中国画的题材形式到技法、从文学到诗歌，从传统建筑带园林盆景无不体现这种文化的精神。对于影响了中国数千年的孔儒文化而言，却有着自己的精华

2、与糟粕，有自己的褒贬两方面。首先说说它的精髓。孔子以“仁”、“义”、“礼”为核心的思想是他的精华所在。　长期以来，我们多注重人与自身、人与人之间的关系，进入21世纪以后才真正认识到调整人与自然的关系以及世界和谐的重要性。和谐社会实质上就是几大和谐关系的统一与人的全面发展。古人云“半部《论语》治天下”，我认为，儒家文化的精华有利于构建和谐社会。儒家文化的精华有利于人与自身和谐、人与人和谐、人与自然和谐、有利于世界和谐谐。人与自身的和谐就是克己爱物，将欲望限制在有限的范围内，用有限的生命去追求无限的精神享受。儒家

3、一直强调要通过正心、诚意、修身来规范人的行为。孔子认为人之所以为人，是因为人有精神生活，特别是在于人有道德，所以孔子以“仁爱”为中心，推演出温良恭俭让仁义礼智信，把培养有道德的人作为学问的根本，认为这是社会稳定和谐的根基。同时，他提倡“乐”教以纯洁人心，“乐”是包括音乐、诗歌、舞蹈等在内的综合艺术，是多种声音、情感、动作的和谐统一，可以抒发情感，调节性情，感化人心。同时他提出“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”。被公认为是处理人际关系的“道德原则制度”，使之成为可操作的“礼”，“礼”的作用就

4、是通过“人和”来实现社会和谐，这便是“礼之用，和为贵天人合一”代表着中国人的人生精神，就是追求人与自然界的统一。儒家认为“天地生万物”，人与万物都是自然的产儿，主张“仁民爱物”，由己及人、由人及物，把“仁爱”精神扩展至宇宙万物。所以儒家文化的精华有利于人与自然和谐。儒家的理想就是“天下“。《礼记》中”以中国为一人，以天下为一家“，说的就是以超越一国一族的”天下观“，构筑一个和谐有序的世界。提倡”以德服人“的王道，反对”以力服人“的霸道。《论语》提倡：”远人不服，则修文德以来之。“即以文德感化外邦，诚所谓”仁者

5、无敌“。所以儒家文化的精华有利于世界和谐。其次，说说孔儒文化的糟粕。从某种意义上说，孔儒文化是一种矛盾，这种矛盾让孔儒文化产生了自身消极的一面。不管推崇孔儒的人们把话说得多么天花乱坠，他们只要稍微有一点点人类的理性，然后认真地看看中国已经过去的两千多年的“尊孔读经”、“独尊儒术”的历史，这个历史究竟给中国人带来了什么样的“文明”，那么历史的真实就将告诉他们，这个“文明”事实上是一个与西方文明相比之下显得多么低劣的“文明”。就在满清政府后期，中国人成了遭人抢劫、杀害、欺凌、侮辱的对象，不仅西方人凭借坚船利炮远道

6、而来，周边的俄国、日本也同样乘机打劫。在所有这一切的面前，中国人的“文明”到底还有什么东西能够焕发出一点点力量可以让中国人真正直起腰来呢？此时的中国早就已经是一条如同在生时的孔丘一样的“丧家犬”了。被逼迫的“西化”经过了一个多世纪，才好不容易让衰弱不堪的中国人逐渐地恢复过来。谁知，好了（历史）伤疤却忘了疼的中国人今天又忘乎所以了。不仅恢复了吹牛的劣根性，更又恢复了复古尊孔的历史本能，中国人又要继续参拜孔丘这个败坏了中国“文明”两千多年的奇蠢的怪物了，还又要继续念念不忘这位把自己的祖宗害得家破人亡的孔大“圣人”

7、了，居然还索性就直认孔丘为全体中国人自己的“祖宗”。然而，孔儒究竟具有什么样能够彻底败坏中国人“文明精神”的“杀手锏”呢？一，永远利用“礼乐”、“仁孝”的“天下”传统阻扰了中国人（平等）“社会”的形成；二，永远利用“畏天命”的“宗法”、“血缘”的传统阻扰了中国人合理（合法）“政府”的形成；三，永远利用“畏大人”的极权、专制的传统扼杀了中国人自然言说的最基本“人”的权利；四，永远利用“畏圣人之言”的迷信的传统扼杀了中国人自由思考的最基本“人”的权利；五，永远利用“四非”（非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动）

8、的传统扼杀了中国人自主从业的最基本“人”的权利。上述的五种即是孔儒之所以能够在两千不能不终于彻底地丧失了人类最起码的智慧的最根本的原因。多年的漫长的历史之中，致使所有的中国人，因为没有平等的“社会”，所以不可能形成合理（合法）的政府，所以必然采取取消人民自然言论、自由思考、自主从业的最基本“人”的权利的反人类文明的措施，所以在中国，中国人必然永远都发现不了任何真理，必然永远都发明不了任何真知，必然永