《与长子受之》（北京版）

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1、北京出版社八年级（上册）畅言教育《与长子受之》◆教材分析《与长子受之》朱熹教子珍惜学习机会，对儿子的良苦用心清楚可见；发人深醒。◆教学目标【知识与能力目标】1、积累重点文言实词；2、初步掌握举例论证、比喻论证、正反论证的方法；3、通过抓住文中关键字句，理解作者所主张的选择精华、深入研讨的读书方法。【过程与方法目标】1、创设情景，导入新课；2、学习自主、合作、探究的学习方式。【情感态度价值观目标】教子珍惜学习机会。从中获得精神的力量◆教学重难点◆用心用情服务教育北京出版社八年级（上册）畅言教育【教学重点】梳理文章思路

2、，明确作者主张的读书方法。【教学难点】深入理解朱熹教子理念的来源。◆课前准备◆多媒体CAI课件、录音机及磁带、投影仪及胶片、打印好的文字资料。◆教学过程一、导入新课故事导入：朱熹是南宋时期承上启下的一位集大成的学者。他在宋高宗绍兴十八年中进士，之后有意模仿孔子，边做官边教授门弟子。宋孝宗即位后，很想有一番作为。为改变半壁江山、积贫积弱的局面，他平反了岳飞的冤狱，追封岳飞为王，并下诏广开言路，要天下的读书人直言不讳，指出朝政弊端，规划恢复中原的大业。朱熹因此上书，坚决主张抗金建国。并认为要完成光复大业，必须请皇帝先完

3、成自己的修养。针对此事，朱熹的弟子有些疑惑，便开始请教道：“先生在上书中所说皇帝的修养，有什么特点?”朱熹道：“皇帝的修养当然不同于一般人，但有一点是共同的，你们也应该做到，就是要先做格物致知的功夫。从宇宙之大到昆虫之微，都要清楚地看到大义的存在，才能够面对这个世界，来规划自己的事业。”弟子说：“格物致知，不就是二程先生和龟山先生传下来的道理吗?可是格物是什么，致知是什么，两者哪个在先哪个在后，我都不清楚。”朱熹道：“大程明道先生(程颢)说‘格’就是到；‘致’就是得。致知在格物，意思是先用心思到具体的物，然后才能得

4、到知识学问。因此格物在先，致知在后。但若是探究大道并把它落实到物上，那就更可以穷尽大道的奥妙。”弟子问：“先生的话我懂了，但是可格的事物千姿百态，种类无限，所要致的知也要有那么多吗?”朱熹道：“却不是的。程颐认为‘万物皆备于我’，是因为人生本来有良知良能，可以与万物相当。天地有个心，人也有个心，天地之心和人的心其实是一个东西。如今天格上一物，到达天地之心而落实到自己的良知良能；明天又格上一物，到达天地之心而落实到自己的良用心用情服务教育北京出版社八年级（上册）畅言教育知良能。时间长了，格的物多了，自己的良知良能就可

5、以大部分甚至全部被开发出来，到了那个时候，就得到了知。”弟子说：“听了先生一番教导，我明白了格物致知原来是一种极大的功夫，只格一物、二物是得不到真知的。”朱熹说：“不错，但物总得一个个地格。杨龟山先生说：‘学习开始于致知的愿望，完成于得知的成果，致知的手段是格物。天下的物，多得格不胜格，一个人的精力有限，不可能遍格万物。因此他格物的时候，绝不能让心思随物流动到十万八千里之外；要随时内向反省，才能越来越明白心里的良知而做到万物皆备于我’。”弟子问：“致知就是致良知，我懂了。但是天下有千万人，每个人有一个良知。若是人人

6、格物致知，得到良知，这良知不太多了吗?会不会引起争论和混乱呢?”朱熹道：“千万人有千万心，千万心所不同的，是它们的欲望；至于被这些欲望包在里面的良知，人人都是一样的，就是个‘仁字’。因为天地、日月、宇宙都只是一个，它的大道也只有一个，这个大道到人的心里，就是个‘仁’。所以通过格物致知逐步除去蒙在心上的人欲，‘仁’就是良知自然会显露出来。”二、作者简介朱熹（1130年（壬戌年）9月15日～1200年4月23日），小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁、

7、谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世尊称朱子，武夷山被列入世界文化及自然双重遗产源于朱子，享祀孔庙，位列大成殿十二哲，朱子是唯一不是孔子的亲传弟子，是孔子之后又一位集大成者。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。其著作甚多，辑定《大学》《中庸》《论语》《孟子》为四书作为教本立

8、於学宫，自宋朝至今八百年。其一生为学：穷理及致其知，反躬以践其实。三、生字词语，扫清阅读障碍倨肆：（jù）谛当：（dìdāng）谄谀：（chǎnyú）亵狎：（xièxiá）用心用情服务教育北京出版社八年级（上册）畅言教育荏苒：（rěnrǎn）夙兴夜寐：（sùxīngyèmèi）无忝:(tiǎn)四、字词解释（1）盖：如果（2）足：完全（3）汩：搅乱，扰乱他，