《古人论学习》同步练习

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1、《古人论学习》同步练习一、判断题1、道家反对文学为政治服务。（）2、墨子极力主张“与民同乐”的文学观。（）3、颜之推认为文学以词采、用典为中心，理致、气调只是辅助。（）4、齐梁文学重视“缘情”本质，讲究艺术形式的华丽。（）5、刘知几的《史通》倡导文学的实录精神。（）6、陈子昂提倡“兴寄”，要求诗歌审美意象隐含深刻的思想。（）7、李白的诗歌理论崇尚自然清新。（）8、杜甫《与元九书》提出“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。（）9、韩愈、柳宗元是唐代古文理论的提倡者。（）10、早在中唐，韩愈就提出过“气之清浊有体，不可力强而致”的主张。（）二、名词解释：1、“诗可以兴”2、大音希声、大

2、象无形3、“以形写神”4、虚静说5、隐秀6、风骨7、“文以气为主”8、“以意逆志”9、“知人论世”10、“诗可以观”11、“诗可以群”12、滋味三、简述题：1、简述刘勰“隐秀”的含义。2、如何理解刘勰的“风骨”？3、陆机是如何讨论艺术构思的？参考答案一、1.√2.×3.×4.√5.√6.√7.√8.×9.√10.×二、1、揭示了诗歌的审美作用；指诗歌生动具体的艺术形象可以使读者产生丰富的联想和想象，可以激发读者的精神情感，让读者获得美的享受；“兴”还反映了文学的艺术特征，可不可以兴，是诗与非诗的区别所在。2、老子的著名命题；指最美的声音不受“有声”的制约，最美的形象不受有形的制约

3、；揭示一切艺术和美的最高境界，即没有任何人为痕迹与作用、完全符合于自然的“道”的境界。3、顾恺之提出；由言意关系引申出来，主要讨论绘画创作中的形神关系；基本思想是，主张神借一定的形来体现，而形又不等于神，如果拘泥于形，则不能得神，也不能传神；这种绘画中的形神论直接影响到了文学创作中的形神论。4、虚静体现了中国古代文艺创作在思维方式上的重要特点：重内心领悟，不重思辨；虚静的基本思想是，要使技艺创造到达神化，与造化相吻合，创造者就必须排除一切主观和客观杂念对自己的干扰，使心灵洞鉴万物，深入领会万物的形象和神韵，与万物融为一体；虚静说对后世文学理论有深远影响。5、隐指艺术意象中的意，它

4、是内在的、隐蔽的，是寄寓在客观物象中的作家的心意情志；秀指艺术意象中的象，它是具体的、外露的，是针对客观物象的描绘而言的。隐秀表明，文学作品不仅要有从形象本身可以直接体会到的意义，而且要有从形象间接地联想出的意义，也就是借助于形象的暗示、象征等作用而体现出来的意义。隐和秀是不可分割的统一体。隐秀对后世所谓“含不尽之意，见于言外”的文论命题有直接影响。6、风侧重于情，指作家的思想感情和精神气质，以及它们在作品中所体现出来的一种气度风貌。“骨”侧重于“理”，是言辞的内在逻辑结构和逻辑力量。骨就是由坚实的依据、严密的逻辑、清晰的条理、严谨凝炼的言辞而产生的说服力。风与骨都牵涉到内容，只

5、不过“风”的重点是情，即内容中的主观情志，“骨”的重点是义，即客观事义。7、曹丕的文论观点。“气”指人的身体在禀受了自然之气以后所体现出的一种精神气质，是从生理和心理两个方面对艺术学生命力和创造力的概括。“文以气为主”，意思是说作家根源于自然生命的精神状态、气质素养是决定文艺创作的主动因素。作家的精神气质对于创作活动的主导作用。不同的作家有不同的精神气质，在创作中表现为不同的个性和风格。此外，不同时代的文章和文学，具有不同的气质特征。8、孟子提出的理解诗的正确方法。意，指读者的理解和认识；志，指作者的思想感情。由于作者的“志”在诗中不是直截了当地说出来的，而是蕴含在艺术形象之中的

6、，所以，要经过“逆”才能得知。“逆”是追溯和回溯的意思。“以意逆志”，就是指读者根据自己对作品的理解和认识，通过想象、体验、理解的活动，去把握诗人在作品中所要表达的思想感情。“以意逆志”表明孟子对文艺欣赏特征的深刻理解。9、“知人论世”，本来是讲交友的方法，但孟子把它延伸到了读诗，由此而成为欣赏和批评文艺作品的重要原则和方法。孟子说：“颂其诗，读其书”，“知其人，论其世”。所谓知人论世，是讲要了解古人的作品，必须先了解作者；要了解作者，应当了解作者的生平、思想、品德、遭遇及所处时代的背景和状况。知人论世说是最早的文学批评社会学方法和历史方法。10、“观”，大体有三层意思：第一，“

7、观”不只是观某一历史时代社会生活的客观状况，而且是观人们的道德情感和心理状态。第二，“观”不只是观诗所表达的客观社会生活内容，而且是观诗人在诗中流露出来的思想情感和主观意图。第三，“观”不止是单纯理智上的冷静观察，更重要的是带有情感好恶的体味，从而也是对赋诗者怀抱志向、情感意愿的观照。“诗可以观”揭示了文艺的认识作用。11、群，指的是人的社会性，包括两层意思：一是人生活在氏族血缘所决定的社会伦理关系中，并且只有在这种关系中才能存在发展；二是在社会伦理关系中的个体都以仁为己任，自觉