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时间:2019-05-23
《《越巫》导学案1》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、《越巫》导学案一、教学目标(一)知识教学点了解文中词的活用现象,积累重要的文言词语。(二)能力训练点1.理解课文运用生动、形象的神态、动作描写,刻画人物性格,进行讽刺的写法。2.分析理解在短小生动的故事背后所蕴含的深刻寓意。(三)德育渗透点通过文中越巫的可笑、可鄙、而又可怜的表演及其不幸的结局,教育学生要尊重、学习科学,反对迷信,不自欺欺人。(四)美育渗透点体会本文浅易而生动形象的语言美。二、学法引导本文语言生动、形象,文意不难疏通,可让学生对照注释认真自学,采用质疑问难,集体讨论的方法,疏通课文内容。对于
2、故事所蕴含的深刻寓意,宜在教师的引导下,结合文中关键语句的分析来理解。三、重点·难点·疑点及解决办法1.重点:通过生动有趣的神丰收、动作描写、刻画人物形象,进行讽刺。2.难点:理解本文的寓意。3.疑点:本文只是告诫人们不能欺骗人吗?4.解决办法:“重点”可采用让学生参照工具书和书下注释自学、质疑讨论,在读懂字面意思的基础上加以感受、体会。“难点”宜在教师提示关键语句后,分析讨论来解决。“疑点”可让学生各抒已见,进行辩论,努力达成共识。四、课时安排1课时五、教具学具准备投影仪六、师生互动活动设计1.学生对照注
3、释、借助工具书自学,发现问题,质疑讨论。2.教师在学生理解文章大意后,着重对关系到本文中心的理解的重点语句进行提示点拨。七、教学步骤(一)明确目标自读课文,理解在短小生动的故事里所寓含的深刻道理,领会课文运用神态、动作描写塑造人物形象的写法。(二)整体感知愚蠢迷信的人,耍弄手段欺骗,蒙蔽别人,既是为了从受骗人那里得到钱物的馈赠,更重要的是他们缺乏科学知识,愚昧无知。这些人害了别人,他们自己也往往不会得到好结果。《越巫》一文作者就记述了这样一个故事,实在发人深思,耐人寻味。(三)教学过程1.导入,教师可结合身
4、边“法轮功”练习者害人害己的惨痛事例引入课文。2.要求学生自读课文一遍,画出不会读的字,不理解意思的语、句。3.指一生朗读,要求其他同学对其读音、断句有误的地方作标记。4.学生对照注释自学,对疑难词句进行质疑讨论,力求理解文章大意。5.投影下列练习,检查自学效果。(1)给下列加点字注音:禳(ráng)之 馔(zhuàn)酒食 赀(zī) 推诿(wěi)愠(yùn) 手栗(lì) 心大骇(hài) 岑(cén)(2)解释下列加点字自诡(欺诈,说假话)病幸已(治愈)持其赀去(通“资”资财)相去各里所(距离,左右
5、)下砂石(撒下)心大骇(吃惊,害怕)(3)下面几个“角”怎样解释?(4)用“/”为下列句子画出朗读节奏,并作翻译。越巫/自诡/善驱鬼物(译文:越巫自己欺诈说他擅长驱除鬼怪异物。)终不自信/其术之妄。(译文:始终不相信他的方法的荒诞。)我/善治鬼,鬼/莫敢我抗。(译文:我善于驱除鬼怪,鬼怪没有敢和我对抗的。)巫/至死/不知其非鬼。(译文:越巫到死也不知道那不是鬼怪。)6.齐读全文,对疑难词句作补充理解。7.阅读第2节文字,画出描写越巫三次遇砂石袭击时不同反应的语句,分析人物当时的心理,思考这样描写有怎样的讽刺
6、作用。明确:第一次遭袭击时的动作:“即旋其角,且角且走”。神态:“大骇”第二次遭袭击时的动作:“又旋而角,角不能成音,走愈急”。神态:无第三次遭袭击时的动作:“不能角,角坠;振其铃,既而铃坠,惟大叫以行”。“号求救于人甚哀”。神态:“手栗气慑”。这些动作神态的描写,体现了越巫惧怕、恐慌的心理,三次袭击,一波未平,一波又起,把越巫的恐惧心理由轻到重一层深一层地展示出来。一个恒夸人曰:“我善治鬼,鬼莫敢我抗”的鬼怪克星,如今却被装神弄鬼的人吓得魂飞魄散,极辛辣地讽刺了越巫自欺欺人,愚昧荒唐的嘴脸。8.思考:越巫
7、为什么会死去?越巫的这一结局说明了什么?明确:越巫是因为其内心对鬼的极度恐惧而吓死的。越巫的这一结局启示人们,一切自欺欺人,愚昧迷信的人必然会落得不幸的结局,从而告诫人们必须尊重科学,摆脱愚昧。(四)总结、扩展本文借一个人假称自己能驱鬼治病,到处夸耀并骗人钱财,而当别人装鬼捉弄他时,他却被吓得“号求教于人甚哀”,最后意胆裂而死的故事,深刻地告诉人们欺诈人的人不会有好结果,思想愚昧,不信科学的人,必定是自欺欺人,自食苦果。对本文中心的理解,不能仅限于道德的范畴,即欺骗人的人是不道德的。越巫为骗人钱物,确实自夸
8、自己善驱鬼物,有意欺诈。但从语句“终不自信其术之妄”,“巫以为真鬼也”,“巫至死不知其非鬼”,等中不能不让人觉得越巫的不幸结局,根本原因在于他的愚昧无知,一味相信真的有鬼存在。因此,本文中心的重点应在教育人们要尊重科学,学科学,用科学上。(五)布置作业1.复习巩固课上所学内容。2.从身边生活中搜取一个与本文相似的故事,在班上交流,谈心得。(六)板书设计
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