场域 中的 海洋文化建设

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1、‘‘场域”中的海洋文化建设基于舟山海洋文化建设的思考胡火金提要：海洋是自然地质的产物，海洋文明在人类史上具有不可替代的基础性意义。当今世界，能源资源环境等种种问题不断凸显，海洋文明将扮演更加重要的角色。海洋是一个普遍关联的生态系统，海洋文明及其海洋文化建设基于“场域”的视角，在自然与文化、开发与保护等方面取得平衡，以利于人类永续发展。舟山海洋文化建设需要树立“文化场”理念，全面整合海洋自然资源和人文资源，发挥场效应，增强海洋文化的吸引力和辐射力，不断深化拓展海洋文化功能，在国家海洋战略及其文化战略中具有重要意义。关键词

2、：场域海洋文化海洋文化场文化战略作者胡火金，男，理学博士，苏州大学社会学院副教授。(苏州215123)海洋文化建设需要从纵横展开，纵向的即是以历象了宇宙能量场，那是一个普遍的网。如：“万物因力史的眼光并向着未来，横向的就是以世界的发展为坐而得以兴起与存在⋯⋯我们必得假设在力的背后，存标，说到底就是将其纳入历史的现实的“场域”中进行。在有意识、有智慧的心智。这心智就是万物的母不同的时空存在着不同的文化，不同的文化处在不同体。——量子理论之父马克斯·普朗克以这些文字，的“场域”中，任何孤立的、片面的，抑或时段的、区域的描述

3、了结合一切创造物的宇宙能量场，那就是‘无量之海洋文化建设的视角都需要加以检讨。对于时空的抑网’。”②“场”作为物理学概念，是指物质存在的一种基或文化的判定，我们不能仅仅限于其特定的甚至是狭本形式，比如引力场、磁场等等。一切场中都包含实小的范围，而要以“场域”的视角进行省思考察，则可能物，一切实物中都包含场，场具有具体的、隐约的、混沌得其要领及其本质。的、恍惚的等多种存在形式，场是一切空间中物质、能量、信息的总汇。一宇宙系统是一个巨大的场，存在着各类星体及其、“场域”与生态文化及其海洋文化各种宇宙环境的关联。地球系统、生

4、命系统、人类系统关于“场”的思想，老子的“道”从一个侧面触摸了都是特定的场。人类物种从产生到终结的时空中，都宇宙万物的“场”，所谓“道之为物，惟恍惟惚”、“无状之与自然万物相互关联，任何的宇宙自然系统都对人类状，无物之象，是谓惚恍”。①普朗克基于量子假说想产生影响，人类世界在自然系统的整体关联中存在。①《道德经》第二十一章。②桂格·布莱登著；达娃译：《无量之网》，台北橡实文化出版，大雁文化发行，2010年，第3页。一220“场域”中的海洋文化建设地球生命系统是一个关联的网络，处于相互平衡之中。遍关联的生态观念开始兴起，

5、进而形成生态文化的理康芒纳持有“关于一个地球上的生命之网的看法”，他念。生态文化本质上属于人与自然的“场域”，人类系指出：“地球的生态系统是一个相互联系的整体，在这统处在“人——社会——自然”的复合生态系统⑥之个整体内，是没有东西可以取得或失掉的，它不受一切中，我们要以整体系统普遍关联的观念检讨人类的所改进的措施的支配，任何一种由于人类的力量而从中有活动。人类在对抗环境，形成文化的过程中，“包含抽取的东西，都一定要被放回原处。”①默特认为任何着某种辩证的真理：正题是自然，反题是文化，合题是实体自身与其环境都是一体的，他

6、指出：“当一个实体生存于自然中文化；这两者构成了一个家园，～个住‘能将自己所属的更大整体纳入在自己的范围之内时’所”⑦。人类既要仰望星空，又要敬畏生命；既要维护它才是他自身；‘反之，也只有在它的所有界都能够渗好草原山川I，又不可无视每一片沼泽和荒野，这～切本入它的环境，即在其中发现自己的同一整体的时候，它属于人类系统的“住所”，关乎人类自身的生存发展。才是其自身’。”②罗尔斯顿运用“场景”阐述有机论思生态文化是指以人与自然和谐发展为取向的价值观想，指出作为主体的“我”是被置于自然场域中：“作为念、情感态度及心理意识。它

7、以人与自然实现本质统一个评价的代理人，我是置身于这个无所不在的自然一的价值观为核心⑥，从而形成以人与自然和谐为基场域中。作为主体，我并不能把那些被评价的客体纳础的行为方式及其社会机制。面对生态环境危机，在入‘我的场域’之中；相反，我发现，我自己也置身于那人与自然的关系上需要摒弃“人与自然二元对立”的观个我要对之进行评价的公共场域中。”③布迪厄基于社念，而代之以“人与自然的协调统一”、“物我共生”的思会学的考察，使用“场域”(field)阐述社会组织关系。想。人类社会的发展不可逆转，人类对于自然生态环他指出：“从分析的角

8、度来看，一个场域可以被定义为境的永恒依赖不可动摇。在各种位置之间存在的客观关系的一个网络，或一个海洋本身是包括地质场、水生场、物质场等等的自构型”④如此等等，宇宙场——地球场——人类然场域。海洋文化是自然海洋的“人化”，是人类与海场——社会场，为我们提供了考察问题的“场域”视角：洋的种种关联，它是历史的也是现实的海洋“文化场”。地