西方社会学理论现象学社会学

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1、西方社会学理论WesternSociologicalTheory南开大学社会学系zhaowl@nankai.edu.cn第11章现象学社会学一、思想来源和理论背景二、舒茨的现象学社会学思想三、伯格和卢克曼的社会建构论四、加芬克尔的常人方法论五、案例：自杀现象的现象学社会学解释一、思想来源和理论背景1、韦伯理解社会学的基本问题——行动和互动如何可能？社会秩序如何可能？2、胡塞尔的先验现象学3、美国的实用主义和符号互动论胡塞尔的先验现象学胡塞尔（EdmundG.A.Husserl,1859-1938），德裔犹太人，现象学派宗师。胡氏自诩现象学将挑起为一切学术建立绝对基础

2、的大梁、使哲学成为严格之科学体系，以拯救欧洲学术危机。他认为哲学当以寻求彻底确定性为最终志向，而流行当时的自然主义、心理主义皆以片面之独断，扭曲实在世界之真相，甚而坠入相对主义而不返。最让胡氏痛心的是，欧洲已逐渐丧失其精神所系之目的性──理性对无限的追求，而满足于肤浅的因果机械思考当中。胡塞尔一生的努力即在重新恢复理性的尊严，创造坚实稳固的本质科学（这一本质科学必须能让事物本质自然呈显、没有预设、权威的扭曲），建立一个超越经验知识以外的哲学架构。胡塞尔的先验现象学先验现象学为哲学寻找一个超验的出发点是胡塞尔现象学事业的首要目标，这个出发点就是“回归事物本身”。胡塞尔

3、认为，我们的世界是一种人工物，并非自然而成，因而我们关于这个世界的自然态度（thenaturalattitude）常常受到遮蔽。哲学家必须压低自己的姿态，听从事物的要求。胡塞尔认为，返回最原始的起点的哲学是彻底的科学，也是达到一种智识“澄明”的唯一途径。“现象”一词的意义是“呈现于意识中的事物”。胡塞尔的先验现象学意向性（intentionality）所谓现象学就是一种关注主体意向性问题的反思哲学。所谓意向性，是指意识总是有所指向，总是把自身指向某个内容，是对某个内容的意识。换言之，意识总是有所意识的意识，总是意味着什么，总是在自身内带着所意味的内容。不仅意识总是有

4、所意识的意识，而且所意识的一切也总是被意识着的一切。正是因为意识具有意向性，所以它是有结构的，其基本结构就是“意识—所意识”、“意向－所意向”、“意味－所意味”，前者和后者总是相互伴生、不可分离。因此所谓意向性，就是意识与所意识之间的关系。胡塞尔的先验现象学现象学方法现象学既然声称要建立“没有预设”的哲学，自然必须有一种“方法”，以排除所有的预存理念，回到未赋予属性前的经验，并把握住清澄意识下的纯粹自我。他提出的方法就是“现象学还原”和“现象学描述”。胡塞尔的先验现象学现象学还原（phenomenologicalReduction）：“悬置”或“存而不论”（susp

5、ense,withholding）现象学还原：（1）本质还原：排除一切有关对象的“客观”存在性的判断，使其摆脱一般的时空结构观念的束缚（从科学世界向生活世界的还原）；（2）先验还原：排除一切人类学和心理学对于意识的说明的影响，转向对作为本质的纯粹直观的意识分析（从生活世界向先验的纯粹意识的还原）。这是胡氏较之笛卡儿“我思故我在”高明的地方。“回归事物本身”的原则也因此有了实践的可能。一方面，主体的一切主观成分、不是发自纯意识的知识，统统剥落，放入括号。由此观之，“存而不论”所衍生的乃是一个残余的纯粹自我。另一方面，客体毫无阻碍地呈现自己，把自己本来的面目（本质）原原

6、本本呈现出来。“世界在我之前冉冉升起”。胡塞尔的先验现象学现象学描述（phenomenologicaldescription）“存而不论”是一种消极的过滤办法，把不具备“绝对无疑性”的研究材料排除出现象学研究范围之外。而“现象学描述”则是一种对研究对象的积极探寻，就是要对所研究的对象做如实的描述。它不对对象进行理念化，也不试图挖掘潜在于研究对象背后的架构，现象本身即有其存在的合理性。——反对自然科学的抽象方法，以及传统哲学的本质主义（认为现象是虚幻的，总是希望透过现象看本质）。现象学描述方法的实质，就是引导研究对象如其在经验中直接呈现的变化那样，在研究者面前展现出来

7、，即，使事物如其所是地呈现出来。胡塞尔的先验现象学互主体的生活世界（inter-subjectivelife-world）胡塞尔所说的“生活世界”有两种含义：一是作为经验实在的客观生活世界，一是作为纯粹先验现象的主观生活世界，二者之间隔着一道先验还原的界限。不同意义上的“生活世界”与科学及人的生存的关系也不同：在胡塞尔看来，前者是近代科学产生的基础，也是造成科学“危机”与人的“危机”的根源；后者则有可能为我们提供一条克服这种危机的途径。胡塞尔的先验现象学（1）作为日常世界的生活世界：是相对于“科学世界”而言的世界，它先于科学世界而存在，是科学世界由之发展出来的基