蒲松龄与《聊斋志异》

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1、蒲松龄与《聊斋志异》参考书目路大荒：《蒲松龄年谱》，济南：齐鲁书社，1980，1986。袁世硕：《蒲松龄评传》，南京：南京出版社，2000。路大荒编：《蒲松龄集》，上海：中华书局，1962；上海：上海古籍出版社，1986。盛伟编著：《蒲松龄全集》，上海：上海学林出版社，1999。朱一玄编：《聊斋志异资料汇编》，郑州：中州古籍出版社，1985；天津：南开大学，2002。朱一玄等编著：《聊斋志异辞典》，天津：天津古籍出版社，1991。参考书目于天池：《蒲松龄与〈聊斋志异〉》，北京：北京师范大学出版社，1

2、993。马瑞芳：《幽冥人生》，北京：三联书店，1995。张稔穰：《聊斋志异艺术研究》，济南：山东教育出版社，1995。盛源、北婴选编：《名家解读〈聊斋志异〉》，济南：山东人民出版社，1999JudithT.Zeitlin（蔡九迪）,HistorianoftheStrange：PuSonglingandtheChineseClassicalTale,Stanford:StanfordUniversityPress,1993.一、《聊斋志异》概说《聊斋志异》的写作《聊斋志异》的写作过程康熙十八年（167

3、8）初次结集康熙四十六年（1707）尚在修订《聊斋志异》的故事来源“耳目所睹记，里巷所流传，同人之籍录”（蒲立德《聊斋志异跋》)一、《聊斋志异》概说《聊斋志异》的版本抄本乾隆十六年（1752）铸雪斋抄本刻本乾隆三十一年（1766）青柯亭本整理本张友鹤辑校《聊斋志异》（会校会注会评本）（北京：中华书局，1963，1978；上海：上海古籍出版社，2011）铸雪斋钞本《聊斋志异》书影铸雪斋钞本《聊斋志异》书影铸雪斋钞本《聊斋志异》书影青柯亭刻本《聊斋志异》书影二、蒲松龄的文化心态蒲松龄其人蒲松龄（1640

4、-1715），字留仙，一字剑臣，别署柳泉居士，淄川（今山东淄博）人读书、教书、写书二、蒲松龄的文化心态《聊斋自志》：独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续《幽冥》之录；浮白载笔，仅成《孤愤》之书：寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我者，其在青林黑塞间乎！二、蒲松龄的文化心态《与毕怡庵绰然堂谈狐梦》：朔风吹冷绰然堂，华灯粲粲燃无光。诗心酒胆迸而发，剧谈益烈相颠狂。人生大半不如意，放言岂必皆游戏？缘来缘去信亦疑，道是西池青鸟使。一群姊妹杂痴颠，翠绕珠

5、围索解人。剌史高楼一角明，香梦重寻春复春。（诗作于康熙二十一年[1682]腊月十九日夜）二、蒲松龄的文化心态“人生大半不如意”的满腔愤郁“翠绕珠围索解人”的虚渺理想“缘来缘去信亦疑”的宗教意识三、“人生大半不如意”的科举心态蒲松龄的科举人生早得才名19岁（1658年）“初应童子试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名籍籍诸生间”屡试不第“惨淡经营，冀博一第，而终困于场屋。至五十余尚希进取”妻子刘氏劝阻说：“君勿须复尔。倘命应显通，今已台阁矣。山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快哉？”三、“人生大半不如意

6、”的科举心态蒲松龄的科举人生仕途失意的心灵创伤“天孙老矣，颠倒了、天下几多杰士！蕊宫榜放，直教那、抱玉卞和哭死。”（《词集》【大江东去】《寄王如水》）痴迷不悟的功名追求72岁青州入贡“落拓功名五十秋，不成一事雪盈头。腐儒也得宾朋贺，归对妻孥梦也羞！”（《诗集》卷五《蒙朋赐贺》）三、“人生大半不如意”的科举心态《聊斋志异》的科举叙事社会批判的特征“衡文取士，黜佳才而进凡庸”（《三生》）科场舞弊成风：《考弊司》、《神女》考官素质低下：《于去恶》、《司文郎》个体价值的迷恋《叶生》：“聊斋自作小传”“借福泽

7、为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也，愿亦足矣。”“频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙山之外，则文章之处处皆疵。”《聊斋志异》举隅之一入世与出世的人生困境——《贾奉雉》的文化解读考试不中的故事——求仕而怀才不遇出家不成的故事——出世而凡心难泯做官受难的故事——做官而祸患临头《贾奉雉》的文化解读考试不中的故事为什么有才华的文人却考不中？外在原因：考官素质不高“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣！”（《司文郎》）内在原因：两种价值观的冲突贾奉雉说：“学者立言，贵乎不朽，即味列八珍，当使天下

8、不以为泰耳。如此猎取功名，虽登台阁，犹为贱也。”郎秀才说：“不然。文章虽美，贱则弗传。君欲抱卷以终也则已；不然，帘内诸官，皆以此等物事进身，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也。”“频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙山之外，则文章之处处皆疵。”（《叶生》）《贾奉雉》的文化解读出家不成的故事传统的人生追求与精神追求超越人生的考验老神仙对贾奉雉说：“汝既来，须将此身并置度外，始得。”生死关头：老虎七情六欲：爱妻两难的生存困境：生活欲望与精神追求但明伦评：“情缘、道念两相