瑜伽行派的生命观

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1、瑜伽行派的生命觀113瑜伽行派的生命觀∗陳一標摘要阿賴耶識是瑜伽行派中極為重要的概念，乃一切雜染與清淨法的所依，具有一切種子、執受所依、異熟所攝的三種特質。因為阿賴耶識含藏一切精神與物質的種子，所以是我們的精神活動與身體生起的根源；阿賴耶識執受根身，所以身體的運作，背後必須有阿賴耶識此種內在深層的精神作用來維持它；阿賴耶識是以往業力所形成的果報總體。所以，對瑜伽行派來說，阿賴耶識才是生命的本質、生命的主體。它為以往的業力所決定，也決定有情未來的昇沉。關鍵字：瑜伽行派、阿賴耶識、生命觀、種子、異熟∗玄奘大學宗教學系助理教授114玄奘佛學研究第八期創校十周年增刊2007/11TheViewof

2、LifeinYogācāraBuddhism∗I-biauChenABSTRACT:Ālayavijñāna,theveryimportantconceptinYogācāraBuddhism,isthebasisofthedefiledandpurethings.Ithasthreeproperties:withallseeds,maintainingthebody,andbeingkarmicreward.Becauseālayavijñānastoresallseedsofthementalactivitiesandmaterials,itistheoriginofactivatin

3、gourconsciousnessandbody.Also,ālayavijñānaisinchargeofthefunctionsofourorgans,soitisanecessitytomaintaintheactivelife.Finally,ālayavijñānaistherewardofourpastbehaviors.Thereforeālayavijñānaistheessenceandthesubjectoflife.Itisdeterminedbypastkarmasandcandeterminethefutureofsentientbeings.Keywords:Y

4、ogācāra,Buddhism,ālayavijñāna,viewoflife,seeds,karmicreward∗AssistantProfessor,DepartmentofReligiousStudies,HsuanChuangUniversity,Taiwan瑜伽行派的生命觀115隨著生物科技的發達，人類基因圖譜的解謎指日可待，生命的本質與運作模式似乎日漸明朗。科學家循著唯物論的思維，認為人類不知足、愛生氣等不好的個性，可以通過基因改造獲得改善，客觀地相信建立明日美麗的新世界不再只是夢想，但生命的本質以及人性的善惡果真是由呈現雙螺旋的DNA所決定的嗎？對「生命」下定義並不容易，

5、現代有關生物科技議題的討論，有人作如下的定義：一般廣義的生命，均會利用能量，維持結構與訊息，並進行繁殖及演化者；狹義的生命則指有意識的生命，有產生意識的高智慧功能，前者在生物界中存在於各種細胞裡，後者在人類中則位於大腦內。當然所有擁有神經系統的動物，都適用這兩種生命層面的劃分。就狹義生命來說，當神經系統停止運作，該動物就宣告死亡，但就廣義的1生命而言，其體內的細胞還可存活一段時間。佛教對生命的看法，或許也可如此區分，廣義的生命指眾生的根身，狹義的生命則是維持眾生根身不壞的情識。把眾生稱作「有情」，表示是「具有情識的生命體」，所以，佛法探討生命雖在於有意識的生命如何在三界中升沈；細胞這種廣義

6、的生命只是作為其所依的根身，因此，當我們探討佛教的生命觀時，首先必須要了解的是，佛教相信生命的本質在於情識，或者說在於眾生的心識，根身的損益對心識雖有影響，但心識仍具有其主導性。心識的染淨，決定了行為的善惡；行為的善惡，決定了感受的苦樂，甚至於決定三界受生的高下。瑜伽行派係大乘佛教重要的潮流之一，約興起於西元四世紀，初期1參見李‧希爾佛（LeeM.Silver）著／李千毅、莊安祺譯：《複製之謎──性、遺傳和基因再造》。（台北：時報文化，1997），p.38。116玄奘佛學研究第八期創校十周年增刊2007/11重要的祖師為彌勒、無著、世親，主張「萬法唯識」，又稱唯識學派。作為佛教的學派之一，

7、瑜伽行派一方面繼承傳統佛教的精神，對生命的看法重在有關狹義生命的論述，但另一方面站在唯識無境的鮮明旗幟下，認為廣義的生命乃至於外在客觀環境，都完全離不開識，卻又突顯出其特有的主張。因此，探索瑜伽行派的生命觀，除可更加釐清佛教的生命觀外，還可以具體把握瑜伽行派唯識意境的生命觀。瑜伽行派不共大乘的思想，簡單地說，包括了阿賴耶識說、三性思想以及唯識觀，三者皆與其生命觀有關。主張在外顯的六識之外，別有代表自我執著的第七末那識以及