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《干将莫邪传说的演变》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、文化研究&干将莫邪传说的演变李道和摘##要:从先秦到南宋,干将莫邪传说经历了多次演化,主要是从剑名向剑师的转变,而利剑是天下知闻的名剑符号,剑师不仅可能只是一个通用类名的符号,而且又有为多个诸侯君王造剑的异文。作为古来盛传的天下利剑和著名剑师,相关传说是从春秋战国时代诸侯群雄激烈纷争的历史背景中,逐步虚饰演化的结果。关键词:干将;莫邪;剑;传说中图分类号:I2763##文献标识码:A##文章编号:1003-840X(2006)02-0029-10##干将、莫邪,是中国古代最为著名的利剑或剑师之称。其中,干将之名基本固定,一、从剑到人的转变而莫邪又作莫耶、镆铘、镆
2、鎁;干将之与莫邪虽然可以是一剑一人之名的连称,但更为在我们为包含人牺、复仇母题的干将莫常见的是二名并列,特别是在作为人名时干邪传说所感动,并试图追溯其早期情形时,将为夫,莫邪为妻。有关干将、莫邪以及其我们总不免略感失望,因为早期传说不但没子眉间尺的传说相当丰富,承载了丰厚的历有充满情意和奇趣的情节,甚至连干将莫史文化,对这样的传说加以清理研究是很有邪也还仅只是剑名。关于干将莫邪在早期意义的。我们这里着重于对这种传说逐步虚是剑名而非人名这一现象,已有清代大学者构演化的脉络加以梳理,尤其是其早期的生王念孙在!广雅疏证∀卷八上!释器∀剑名成过程、虚饰成分和历史背景,可以
3、发现这一节中指出过:一著名传说乃是不断构拟变异的结果,跟传干将、莫邪皆连语以状其锋刃之利,非说中的西施差不多,干将莫邪也基本是一种人名也。∃∃干将为利刃之貌。莫邪,叠韵影子或符号式的人物。字,义亦与干将同。干将、莫邪皆利刃之貌,故又为剑戟之通称。∃∃干将、莫邪为剑戟之通称,则非人名可知。故自西汉以前未有收稿日期:2006-03-11清孙诒让认为,墨子当生于周定王之初年,而卒于安王之(末)季,详参其!墨子后语∀之传略、年表,引见孙启治点校!墨子间诂∀,中华书局2001年4月版,下册,第693页。%29%民族艺术研究&以干将、莫邪为人名者,自!吴越春秋∀始内储说
4、下∀宰人称刀刃利犹干将,!盐铁以干将为吴人,莫邪为干将之妻。其他说虽论%论勇∀称莫耶之利,谓干将之剑为不同,而同以为人名,总由误以干、莫二字利兵。干将似为利剑的符号。跟干将、莫为姓,遂致纷纷之说。邪之锋利相对的是铅刀之钝滞,!韩诗外传∀暂且不论是不是!吴越春秋∀始作人卷七第十八章正面言之,而贾谊!吊屈原名,即就剑名而言,我们还有必要略作说明。赋∀反说之,以讽刺世人颠倒黑白。从这个根据后世干将莫邪为吴王阖闾作剑的主意义上说,王念孙以为干将、莫邪皆利刃流说法,他们都应是春秋后期的人。阖闾之貌,故又为剑戟之通称稍有不当∋,人(前514-前496年在位)卒后二十年
5、,历史们只是以之为利剑名号;而且剑戟甚至利已进入战国时代。墨子生当战国初期,!太剑亦非止干将、莫邪,陆贾!新语%术平御览∀卷三四四引!墨子∀佚文说:良事∀云:良马非独骐骥,利剑非惟干将,剑期乎利,不期乎莫耶。此条虽今本不载,美女非独西施。知干将、莫邪是各种利剑但!墨子∀首篇!亲士∀称:越王句践遇中最为锋利也最为有名的一种。!艺文类聚∀吴王之醜,尚摄中国之贤君。知墨子熟悉卷九三引!东方朔传∀载朔答骠骑难曰:吴越事,如莫耶确为阖闾时良剑,那么干将莫耶,天下之利剑也,水断鹄雁,陆!墨子∀载之也是可能的,所以这是目前我断马牛。刘向!说苑%杂言∀:干将为利,们
6、所能知道的最早一条关于莫耶剑的文字。名闻天下。所以,干将莫邪的名声来源于由此条可知,莫耶当是最为著名的良剑,特其锋利之刃,锋利之效又使之成为天下利剑、别锋利,而作者借莫耶阐述的道理是,要重名剑的符号。视良剑实际应用时的锋利及其功能,而不大那么,作为天下名剑的干将、莫邪究竟在意它是不是莫耶那样的名剑。跟此条类似出自何处?归属于谁呢?!战国策%赵策三∀的语句后见于!吕氏春秋%察今∀、!淮南谓之吴干之剑,!荀子%强国∀唐杨倞注子%当务∀,因而此条也显示了早期文献称引作吴干将之剑,!吕氏春秋%疑似∀称述干将莫邪的一种特点:即在相当长的时期剑之似吴干,!当务∀言狂而操
7、吴干内,干将莫邪都是作为良剑之名而被称说的,将,知干将出于吴。至于其归属,!荀子%往往借以论述某种道理,而且这种称述又多性恶∀有言:桓公之葱,太公之阙,文王陈陈相因。在墨子以后直至西汉刘向以前的之录,庄君之曶,阖闾之干将、莫邪、钜阙、四十馀条文献材料中,干将莫邪都是作为天辟闾,此皆古之良剑也。则为吴王阖闾宝下知闻的利剑来看待的。干将莫邪之所以为良剑就在于其刃的锋剑。利。!战国策%赵策三∀说:夫吴干之剑,也许我们更为关注的是干将莫邪出自谁肉试则断牛马,金试则截盘匜。似有削铁手?是哪位剑师的杰作?上述刘向以前的早如泥的利刃。!荀子%议兵∀:延则若莫耶期学者不但
