从历史演义到演义历史--《姑妄言》对《三国演义》的继承和发展

从历史演义到演义历史--《姑妄言》对《三国演义》的继承和发展

ID:37941564

大小:180.52 KB

页数:7页

时间:2019-06-03

从历史演义到演义历史--《姑妄言》对《三国演义》的继承和发展_第1页
从历史演义到演义历史--《姑妄言》对《三国演义》的继承和发展_第2页
从历史演义到演义历史--《姑妄言》对《三国演义》的继承和发展_第3页
从历史演义到演义历史--《姑妄言》对《三国演义》的继承和发展_第4页
从历史演义到演义历史--《姑妄言》对《三国演义》的继承和发展_第5页
资源描述:

《从历史演义到演义历史--《姑妄言》对《三国演义》的继承和发展》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库

1、20022年月孝感职业技术学院学报Feb,2002第5卷第期1JournalofXiaoganVocational-TechnicalCollegeNo.1Vol.5从历史演义到演义历史——《姑妄言》对《三国演义》的继承和发展王长友(江苏省社会科学院文学研究所,江苏210013南京:)[摘要]《姑妄言》与《三国演义》有可比性。它不但同样有政治历史内容,而且包含着从《三国演义》继承下来的遗传因子,但更有巨大的变异,这就是历史的文学化,题材的生活化,是从历史演义转向演义历史。《姑妄言》对《三国演义》的正面模仿颇多,但没有创造出新的精彩,倒是它对《三国演义》桃园三结义的反学,有出蓝胜蓝之妙。

2、[]关键词比较;《三国演义》;《姑妄言》;模仿;变异。[中图分类号]I207.41[文献标识码]A[文章编号]CN42-1667/Z()200201-0021-07一初看起来,《三国演义》是中国古代历史小说历史与文学,本就是联体婴。六经皆史,再的代表作,而《姑妄言》则被看成是艳情小说的集广泛一点说,文学是社会的镜子,也是历史的精神大成之作,似乎风马牛不相及。其实,这只是一种投影。反之,历史也常常是文学。中国早期的史学直觉。事实上,《姑妄言》与《三国演义》之间存著作都或多或少带有文学虚构,西方一些国家(例在着很大的可比性。《三国演义》是典型的历史题如英国)早期的历史著作,常常也只是带有文

3、学性材小说,《姑妄言》其实也不是纯粹的艳情小说。的历史故事(例如贺林希德的《英格兰、苏格兰和从取材范围说,它是写明末清初历史和社会生活爱尔兰编年史》)。待到这对联体婴分离以后,也的。从创作宗旨看,作者在《自序》中说:仍然相互渗透,相互影响。于是,人们把带有文学夫余之此书,不名曰真而名曰妄者,何性的历史称为史传文学,把由历史故事演化的小说哉?以余视之,今之衣冠中人妄,富贵中人称为历史演义。其实,历史本身是文学说不尽的话妄,势利中人妄,豪华中人妄,虽一举一动之题。文学与历史的关系可浅可深,但不管它是浅是间而未尝不妄,何也?以余之醒视彼之昏故深,我们都可以称之为历史话题的文学。引入这个耳。至

4、于他人闻余一言曰妄,见余一事曰妄,概念,我们才可以把更多的文学作品纳入讨论范余饮酒而人曰妄,余读书而人亦曰妄,何也?围。比如,涉及历史话题的神话小说、以历史为由以彼之富视余之贫故耳。我既以人为妄,而人头的英雄传奇、借某朝某地某事为背景的世情或艳又以我为妄,盖宇宙之内,彼此无不可以为情小说等等。我们将在本文拿来与典型的历史演义妄。呜呼,况余之是书,孰不以为妄耶?故不《三国演义》比较的《姑妄言》就属于最后这一得不名之“妄言”也。然妄乎?不妄乎?知心类。者鉴之耳。”[收稿日期]2002--0108[作者简介]194王长友(9—)男,汉族,江苏姜堰市人,80年代文学硕士,现任江苏省社会科学院文

5、学研究所研究员、副所长。研究方向:中国古代文学、俄苏汉学。--21王长友:从历史演义到演义历史这里所说的“妄”,就是或指荒诞,或指不真诅咒那些导致明朝灭亡的贪官污吏,权奸悍将。从实。作者提出,孰真孰假,孰虚孰实,要看由什么本质上说,《姑妄言》不是一部艳情小说,而是一眼光“视之”。在作者看来,社会上“衣冠中人部政治历史小说,至少可以说它不只是一部艳情小妄,富贵中人妄,势利中人妄,豪华中人妄,虽一说,同时还是一部政治历史小说。作为一部政治历举一动之间而未尝不妄”,而作者看起来虚妄荒诞史小说,《姑妄言》与《三国演义》无疑具有可比的描写,其实倒是不虚不妄,因为作者是“以余之性。醒视彼之昏”。无

6、疑,作者认为他的描写才是清醒二的真实的。我们还可以找到这两部作品更为直接的联系。其《曹去晶自评》也说:中国古代的小说作者,前期多为艺人、初通文墨的余著是书,岂敢有意骂人,无非一片菩提村学究或试图以印行小说牟利的书坊主人,这些人心,劝人向善耳。内中善恶贞淫,各有报应,大多读书有限。后期则有失意文人加入进来,而文句虽鄙俚,然隐微曲折,其细如发,始终照人小说家所读,不外经书史籍、佛典道藏、名家诗应,丝毫不爽,明眼诸公见之,一目自能了文,虽然自己也作小说,但其实并不大读小说。中然,可不负余一片苦心。其次者,但见其皮国小说史上的小说家和小说评论家,纵使如曹雪芹毛,若曰不过是一篇大劝世文耳,此犹可

7、言这样的创作大师,金圣叹这样的评点大师,说到底也;倘遇略识数字,以看鼓词之才学眼力看还是吮吸传统雅文化的乳汁长大的。所以,当我们之,但曰好村好村,此乃诸公为腹所负自(对古代小说进行比较的时候,我们尽管也可以指出①付)村[]耳,非关余书之村也,求其不看为它们间的许多相同、相似,但我们往往只可以看出幸,何故?诸公自恐其污目,余更恐其污书。它们模样的相像,或者是体会到它们精神的相通,这里,作者似乎在说他的作品有某种不便明言就是说,只可以进行模糊的比较

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。