管理思想演进

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1、第二章管理思想的演进本章精要中国管理思想的演进；西方管理思想发展背景；各阶段代表人物及其理论观点；现代管理学派的主要理论。2．1中国管理思想2．1．1中国古代管理思想中国是世界上公认的四大文明古国之一。中华民族悠久的历史积累了丰富的管理实践和许多影响深远的管理思想和管理理论，这些理论和实践都是对人类文明社会的进步与管理的发展的重要贡献。一、中国古代的管理实践有许多世界历史上最伟大的工程，如长城、大运河和都江堰工程等。其中长城总长达到六千七百多公里，从公元前七世纪我国春秋战国时开始修建，一直延续到明朝万历年间（1573年）。美国阿波罗登月的宇航员曾报告说，

2、他们在月球上可以观察到地球上两项人造工程，第一项就是长城。在科学技术与生产力均不发达的古代，我国人民能完成如此巨大的工程，管理工作的计划、组织、领导与控制进行得如此周密细致，真正使世人感到惊叹！在漫长的封建社会中，我国建立了高度集权的行政管理体制，特别是在人才的选拔和录用方面，建立了比较完善的科举制度。从现代的观点看，尽管科举制度在考试内容和选聘标准上存在着许多问题，但是通过考试和平等竞争的方法选用人才，在人类历史上可以说是开辟了一个范例，有的学者甚至把它说成是西方公务员制度的先驱。中国古代重视对产品质量的管理，历史上的赵州桥、应县木塔和兵马俑等伟大的建

3、筑和艺术，都是产品质量和工艺管理上的杰作。近千年来，中国的陶瓷制器一直享誉世界，不愧为瓷器之国。传统的瓷器工业在世界上独占鳌头，也体现在它在技术、工艺、管理上的完美结合。二、中国古代的管理思想及其贡献中国古代传统的管理思想，对世界，特别是对东方的文化产生过巨大影响，出现过一批像孔子（孔丘）、管子（管仲）、荀子（荀况）、墨子（墨翟）、老子（老聃）、庄子（庄周）、孙子（孙武）、韩非子、商鞅、李斯、诸葛亮、李世民（唐太宗）、王安石、康熙（玄烨）等一大批政治家、军事家、思想家、教育家，同时他们也称得起是伟大的管理学家。1．儒家思想思想是中国传统文化的主流，它不仅

4、对中国有深远的影响，而且广为流传在包括日本、韩国、新加坡等许多亚洲国家。近三十年来，许多东亚、东南亚国家相继走上了现代化道路，社会经济得到了高速发展，企业管理也达到了世界先进水平，但是他们都没有否定以儒家思想为核心的东方文化走实行全盘西化的道路，而恰恰是吸收了东西方文化中有益的东西，并结合本国的实际取得了巨大的成功。他们用儒家的观点塑造现代企业文化，形成了与西方管理文化截然不同的特色。一些国家和地区把它称为“新儒学派”。以儒家思想为代表的中国传统管理思想和管理文化的内核是什么？我们认为，归纳起来包括以下方面：（1）民本思想。民本思想强调管理活动要“以民为

5、本”，重视人的因素，提倡“德治”和“仁政”。孔子在《论语·微子》中说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”意思是说，我既然不能同飞禽走兽合群共处，那我不同世人在一起，又与谁在一起呢？这一观点反映了孔子人兽严格区别、人与人同类的自觉意识。在民本思想的指导下，孔子竭力主张“行仁德之政，因民之所利而利之”，“使天下民归心”。孔子在《为政》中强调“为政以德，譬似北辰，居其所，而众星共之”，此处为政即指管理，其意思是说如果领导者以德治路线进行管理，就会像北极星一样定居在天的中枢，而其它星球就会围绕着它转动。孔子将在德治路线下，管理者和民众的关系比喻成北极星和

6、众星的关系，可以说极为准确生动，清晰地反映了孔子的民本思想。与孔子出在同一时代的政治家管仲、孔子的后人荀况对民本思想的内核也有许多十分精辟的论述，在《管子·霸言》中，管仲指出“以人为本，本理则固，本乱则国危”，这里的“本”是指基础和核心。在《荀子·王判》中，荀况则更清楚地表述“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气有生有知亦有义，固最为天下贵也。”这就是说人有形态、有生命、有知觉、更有礼义道德，因此他与水火、草木、禽兽有根本的不同。荀子的人贵论和管仲的治国安邦思想，也是中国古代民本思想的核心部分，与孔子的观点有异曲同工之妙。值得注意的是中

7、国传统文化中的“民本”，不同于西方国家的人本主义。人本主义者主张“个体本位”，主张社会生活中个体利益的满足。而“民本”的实质是主张“群体本位”，重视团体利益。这种观点正是当代企业文化的重要内涵。（2）中庸。中庸是孔子和儒家管理思想的基础，中庸的本意是讲对事不偏不倚、折中和调和。孔子在《雍也》中说，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”，意思是说中庸作为实现道德的法则，是最正确的了，但是人们缺乏它已经很久了！过去一些人在评价孔子时，把中庸理解为保守、妥协、守旧的代名词，其实中庸思想体现了孔子认识事物的三分法：即“过”、“中”与“不及”。孔子主张要把握住“过”

8、和“不及”两个极端，而用中庸去引导人们。中庸思想启发大家去认识在管理工作中存在着