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1、第22卷第5期滨州学院学报2006年10月Vol.22,No.5JournalofBinzhouUniversityOct.,2006=孙子兵法应用高层论坛>孙子兵学与中国智慧张全新(中共山东省委宣传部,山东济南250001)摘要:孙子兵学作为具有开放性和极强生命力的思想体系,是与前人及同时代诸子百家思想相互影响而产生的,充分表现了中国古代的卓越智慧。孙子兵学在人类发展史上影响、作用越来越大:孙子兵学被拓展运用于政治领域,发展为中国传统的治国智慧;孙子兵学被广泛运用于经济等领域;孙子兵学在国外受到越来越多的重视。关
2、键词:孙子兵学;治国智慧;应用智慧中图分类号:E892;B21文献标识码:A文章编号:16732618(2006)05000107齐鲁大地,文圣武圣,南北呼应;儒学兵学,相/周0这个词,人们注意到:5诗#小雅6中有/行归于映成辉。武圣孙武,齐人,由于主要活动于春秋末周0;5礼记#甾衣6中有/5诗6云:-人之好我,示我期的吴国,史称吴孙子;其后人孙膑,则是战国时期周行。.05尚书#太甲6有/自周有终0;5周易正义#齐威王中兴的功臣,史称齐孙子。本文所讲的/孙序6引郑玄释5周易6/5周易6者,言-易.道周普,无子兵学0
3、,是指以两孙子为代表的兵学流派的军事所不备0。显然人们充分注意到有/周0/周普0或周理论。它不仅是传统兵学的主体内容,而且被广泛全、周到之义。/周易0之中的智慧成为后来中华民运用于经济、政治、外交等非军事领域,对整个中国族许多学说包括兵学思想的生长的重要思想渊薮。社会产生了深远的影响。再说5道德经6。从5道德经6成书结构上说,据一、孙子兵学与中国早期的文化智慧马王堆出土的较早文献,/德经0在前/道经0在后。孙子兵学作为中国古典军事文化的遗产,是中这样,5道德经6实际是5德道经6,而古文字中/德0国优秀传统文化的重要
4、组成部分。在孙子兵学最与/得0相通,即可谓5得道经6。有些学者讲,老子初生长的年代中,先秦诸多的思想文化,为其提供书其实是一部权术书、是一部兵书。可以这样讲,了思想文化土壤。这是体现中国丰富哲学思想而告诉人们如何把握(一)5周易6、5道德经6与孙子兵学/道0去实现政治也包括军事的著述。先说5周易6。据5周礼#春官#大卜篇6记载,以上意义,渗透于孙子兵学,表现出卓越的军/易0有3种:夏之易曰5连山6,商之易曰5归藏6,周事智慧。之易曰5周易6。现在人们见到的5周易6基本是在其一,关于/尽变化之道0与/兵形象水0。有所
5、后者基础上经多人记录、整理、解释形成的。关于谓/易0/为道也屡迁。变动不居,周流六虚,上下无/易0,本身带有运动变化的意思。/易0的文本起源常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适0;/变化者,进于古人对自己将要采取行为的预测。而关于/周0,退之象也0;/阖户为之坤,辟户为之乾,一阖一辟为固然是因为现有文献基本是周代之易所传。但对之变0;5周易6之后的诸多思想家继承着这些传统。收稿日期:20060819作者简介:张全新(1952)),男,山东招远人,山东省社会科学联合会副主席、山东省哲学学会副会长,中共山东省委宣传部副部
6、长,教授,博士生导师,主要从事哲学、中西哲学史、中西思想文化史比较研究。2滨州学院学报第22卷又有5周易6谓/顺性命之理,尽变化之道0;/易有太法说起来有一定道理,却也大大失之偏颇。表面上极,是生两仪。太极者道也,两仪者阴阳也。万物看,两者的主张似乎是相异多于相同;但内在地看,之生,负阴而抱阳,莫不有太极,莫不有两仪。氤氲两种思想则有更多的相通乃至相同之处。可以说,交感,变化无穷0。5孙子兵法6通篇体现以变促胜、儒家思想深深地浸透于孙子兵学之中。以活求强的思维,其中的5虚实篇6更对打仗用兵的第一,关于践/天道0而/
7、征伐0与/五事0之变化之道进行了专门而又深刻的论述:/夫兵形象/道0。在孔子看来,由践/天道0之/仁0而及/圣0,水,水之行,避高而趋下;兵之形,避实而击虚,水因由/践仁0而外化为执/礼0,有仁、礼必天下归顺而地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,成王,这就是成王行天道的政治原理或逻辑。不难能因敌变化而取胜者,谓之神。05形篇6又说:/善用看出,孔子并不是一味反对战争,他强调挽救社会兵者,修道而促法,故能为胜败之政。05孙膑兵法6的主要途径就是重振纲常秩序,反对的是诸侯国之中提到/道0的地方更是数十次之多,
8、强调/决胜败间/不仁0之战;他强调,/征伐自天子出0,应践/天安危者,道也0,/不知道,不胜0,/知道,胜0。道0之/仁0,应符合/礼0。这与孙子/五事0中第一其二,关于/以道佐人主0与/不争而善胜0。老事即关于/道0的观点是相通的。5计篇6指出:/故子书由/以道佐人主0,把战争视为/不祥之器0、/非经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,君子之器0,
