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《地域性中现代审美精神_解读四个文学文本》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、澎活砰广撇撇黔撇薰熬藕薰撇瓢域代鬓瓢彝性窜地中的口胡彦,,进入年代以来汉语人文学术的一个显著的变化就“”,是对年代那种西方中心主义的价值立场的反思这尤其“”。体现在对现代性问题的重新探讨上如果说年代在对待“”现代性问题上存在着视西方规范为普遍规范的本质化趋向的话,,一部分敏锐那么年代的人文学者和作家已经开始对西方规范的普适性提出了质疑。也即是说,在西方历史语境,中产生的现代性是否具有普遍的世界意义是否适合于中国当前的文化建设“现代性”是一个内涵丰富、层次多样的非确定性概念。它、、。,指涉了政治经济文化诸方面的规定性限于题旨本文所讨“”“”。论的现
2、代性仅仅是指具有强烈人文色彩的审美现代性在这样一个背景,下来审视中国文学我们就会愈发感受。,到地域性之于中国文学的重要性事实上还在年代中后,“期中国作家中的一部分有识之士就提出了文学创作的本土个解四文本读学”。,“”化问题具体到中国文学本土化即体现为对中国独特的、。,、民族文化地域文化的表现也就是说通过对民族形态地域,形态的中国文学的强调获取中国文学世界文学格局中的独特位,并通过这种独特位置的获得,置藉此实现普遍的文学意义与价值。由民族性而世界性、由地域性而现代性,成为中国一部分作家的审美追求。谈论中,显国文学在地域性与现代性问题上的独特探索然不
3、是一篇文章的篇幅所能容纳得了的。在此,笔者想通过对四,个具有代表性的作家文本的解析初步展示作为地域形态而存在的中国文学对现代性的人文精神、审美精神的重建。一种主导的文化形态,一种视自身为中心、为规扩、为始、,,源为普遍的文化形态就其自身而言是很难产生出自我质澎活斑芜彝羹鑫羹薰羹鑫鑫羹羹、。。询自我解构的内在批判力量的它需要一种他面当年迈的直玛牵引着甲慈老佛爷为了换取,。,者的眼光一种他者的存在黄尧的《女山》以摩活命的口粮而到村工作队队部登记结婚时其梭人的原始生命形态向现代生命形态转变这一举动正构成了对这种所谓文明而知羞耻的婚姻悲壮的历史性过程的客
4、观描绘,从处于边缘性形式的悲凉讽刺。,尹的地域文化的变迁史中发掘出了一种令人震被奉为女神的直玛与她的女伴们以自己,,以自,颤的现代性的批判力量一种具有永久价值的丰饶的身体己绵绵不绝的生命力欢爱。,。,现代性的启示图景着创造着一个个男性来到她们的身边留下,,,。在《女山》中黄尧要展示的不仅仅是摩梭生命的种子离去一个个男性又接踵而至这人的史诗,。,、图景而且也是现代人的史诗图景他里没有人们常在文明社会遇到的为爱为情而在浓、、、。墨重彩地描绘摩梭人的原始生命形态被现发生的争斗嫉恨撕裂毁灭摩梭人的女性不代文明的生命形态替代的同时,也隐喻式地暗属于某一个专
5、制的男人女性只为创造、孕育生,。示出了现代生命形态的历史由来并对现代文命而生摩梭人的男性不拥有独占某个女性的。,,明建构的唯一合法性提出了质疑这种批判力特权在和女性之间的存在关系上男性的价值,。,量不是源自作家本人的主观介入而是源自一体现为他是创造生命的必要形式在这里人们,。,个史诗时代的终结一个文明时代的开启这一敬奉的是生命本身生命的孕育与繁衍成为摩。,。存在性的寓言图景梭人唯一的史诗辉煌而悲壮的史诗当生命衰,,,在摩梭人自在自为的生命存在中女性被朽时作为孕育生命的必要形式的男性他只是。,虔诚膜拜着她是神但不是凌驾于芸芸众生之慨叹自己生命力无可
6、挽回地溃败这一悲凉的事。,,上的异己之神她存在于生命的晦暗与澄明之实继而是沉默在沉默中他独享孤独并在孤。,。间因女性的存在自然化生万物的神奇得到了独中品味往昔所有的荣光而孕育并诞生了生。,,,见证女性是沟通虚无与存在的一道奇异的风命的女性当年迈衰老时她成为母祖不仅是景。女性自身蕴含了生命的诞生与死亡的内在成为某个家族的母祖,而且是成为整个人类的,。,秘密因而她被摩梭人视为魔力无边的神的代母祖在小说的结尾黄尧意味深长地写道。,表而供奉着尽管在摩梭人的生命世界中女性享有,一个男性所不及的崇高位置但这并没有母祖母祖导致摩梭人存在形态的二元对立以及由此引
7、发母祖。,,——的等级差异的确在摩梭人的生活现实中没、、、,,有女性男性自然文化性爱情爱现象本《女山》的意义是普遍的它是生命之诗存、。,。质中心边缘等等范畴的差异与对抗这一切在之诗,,追溯起来仅仅是因为摩梭人的性爱是本真意在小说的后半部分黄尧描述了摩梭人原,。。义上的性爱它没有被权力化与功利化摩梭人始的自在自为的生命存在的中断这种中断不。,的性爱始终是自我证实的它由两个内在的目是由于摩梭人文明世界的自然衰败而是由于,。。,“的构成一是男欢女爱二是生命的繁衍甚至外来文明的强行改制在汉族文化看来女不,,,,男欢女爱也只是中介性的它的存在意义仅仅嫁无羞
8、男不婚无耻今女山之外尊奉男山使。。。,在于它是通向生命繁衍的必经之途由于男欢男女有序此为天道人伦是以教化风俗修复,”。“”女爱是指向神圣
