179-虎卧何方？龙藏何处？

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1、虎臥何方？龍藏何處？——李安執導《臥虎藏龍》電影賞析1前言《臥虎藏龍》無疑是到目前爲止最傑出的的華人電影，它不但橫掃全球電影票房，在第73屆奧斯卡囊括最佳藝術指導、最佳攝影、最佳電影配樂和最佳外語片四項大獎，為華人電影爭得前所未有的榮譽。片中的武俠風情既滿足西方觀眾對異國風情的期待，也滿足東方觀眾對古代江湖世界的想像，故能同時吸引全球東西方的影迷。這部片更讓原本默默無名的章子怡，因為在片中飾演敢愛敢恨的天才千金俠女——玉嬌龍一角，成功地躍上國際電影舞台，成為目前全球最火紅的華人女演員。然而，如果仔細聽聽來自各方的聲音，我們會發現西方觀眾對於這部片固然是

2、很著迷，相對而言,東方觀眾則對這部片態度比較冷漠，並提出了不少批評。到底是什麼造成這兩種矛盾的反應？為什麼這部影片在西方造成大轟動，但是在東方卻備受質疑？針對這個問題，我嘗試在這份報告中提出一些觀察及解釋，有些觀點或許比較偏向主觀，但它是作爲觀影者之一的我的意見（畢竟誤讀也是一種創作吧）。後面針對電影的討論大體上可以分成兩個部分：前一個部分是偏向形式，包括對於電影中的服裝、場景、鏡頭…等等的討論；後一個部分偏向內容，包括這部片中探討的各種主題。而我認為這部片之所以能這般迷倒眾生的主要是在第一部份，也就是形式呈現上的高度水準，這個部分是比較帶有東方色彩，

3、有獨特性的。後一個部分，也就是電影中所探討的各種主題，是普遍性的、能跨越東西文化的，但這個部分中的有些元素也招致了一些東方觀眾的批評，值得探討。東方美學的極致表現—獨特風格相信每一個看過《臥虎藏龍》的人，不管是否喜歡這部片，都會由衷地讚嘆：「好美！」。姑且不管這是導演李安個人的美學修養或是美術指導葉錦添讓這部片美得這樣令人感動，這部片在美學上的高度成就超越了奧斯卡上所有的參賽者，得到最佳2藝術指導大獎，可以說是東方美學的極致表現。到底是什麼元素讓這部片展現出我們所謂的「東方美學」？要仔細探討下去那可說的東西太多了。如果先總的說來，我認為整個電影呈示的就

4、是一種「中庸」的精神。如果我們可以把這部電影比喻成一種語言，這種語言一定很接近李安本身的語言——不急不徐，不漏鋒芒。但是你卻可以感覺到，在他溫和的外表下蘊含著巨大的能量。影片在大體的面貌上呈現一種緩和的，中庸的，流暢但不急躁的優雅。整部電影的對話並不太多，大部分的篇幅呈現的都是畫面和音樂的結合。沒有嘈嘈的話語，呈現一種心境的「靜」。電影開場李慕白、俞秀蓮的對話也都是優雅而不緊不慢的樣子（雖然這跟他們普通話說的不好可能也有關係）。具體來說，東方美學在這部電影中主要是表現在視覺上和聽覺上。包括服裝、場景、鏡頭、人物施展輕功時的輕快線條、各式武器、語言、音樂

5、、音響效果等。這些是《臥虎藏龍》最迷人之處，也是片子展現「獨特性」的重點。從這些高度美學的展現我們也看到李安挑戰武俠片傳統的野心，一如他拍攝任何類型電影的手法和探討的主題，他總是像嬌龍一樣在作新的嘗試，迎接新的挑戰。服裝既然李安請來了葉錦添做美術指導，可想而知的服裝一定會成為片中一大考究的重點。這部片的服裝和香港拍出的武俠片最大的不同就是他的「樸、實」。樸實這兩字得分開來說，「樸」的是在表現江湖中人的穿著的時候，使用棉或麻的自然材質，符合武林中人的真實需求；「實」說的是整體造型的考究實在，讓角色就是很「像」從那個時代走出來的人。「樸、實」兩點給觀眾帶來

6、震撼的真實感。衣著和角色身份天衣無縫的搭配，讓觀眾毫無抵抗的信以為真，我們不會在看電影的時候懷疑「喔，拿青冥劍的那個是周潤發」，我們會覺得「那就是李慕白，那就是俞秀蓮」。衣著讓角色變的有靈有肉，像是真有這個人存在過似的。這一點遠遠超越了過去的香港武俠/武打片。香港的古裝片總是喜歡採用華麗緞面的材質，殊不知這樣「華麗」的材質看在觀眾的眼裡，雖能在虛幻度上加分，卻無法在真實性上取勝，也就無法讓觀眾打心裡接受或認同戲裡的角色。3《臥虎藏龍》的服裝除了有提升角色及電影本身的真實性的重要功能之外，電影的劇情更是一種無聲的語言，隨時暗示角色本身的複雜度，也暗示著角

7、色的內心與客觀世界的互動。「俞秀蓮」一人就扮演了「奶媽眼中的小姐/李慕白說不出的情人/玉嬌龍的乾姊姊」以及「鏢行女頭頭/江湖上的雙刀女俠」這一為陰柔，一為堅強陽剛的雙面角色。這些區別在電影中沒有說出，但是觀眾透過俞秀蓮的衣著改變，也就自然明白了她是在扮演生活中不同的角色。在最搶眼的角色，玉嬌龍身上，「服裝」這種暗示角色複雜面向以及心理活動的功能則表現得更為明顯，也更多元化。回顧整部電影，玉嬌龍身上的服裝一直在改變：從旗人仕女服裝、蒙面忍者裝、過去在新疆的女孩兒打扮、在羅小虎的洞穴洗完澡后穿的成熟東方美人裝、和羅小虎在一起時穿的漢裝、旗人新娘裝、女扮男裝

8、的龍少俠裝、鏢局打鬥穿的俞秀蓮給的衣服、洞穴一幕穿的輕薄襯衣、到最後總身跳下懸崖時穿的像道姑的