红学索隐派及其著述中的宁波人平议

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1、2009年6月浙江纺织服装职业技术学院学报第2期第73页红学索隐派及其著述中的宁波人平议季学源摘要：红学索隐派始终与宁波人有不解之缘。早期索隐者大多不懂文学，缺乏文学理论修养，不管是其萌发期、兴盛期、后续期，大体均如此。其续貂期中的索隐者，对宁波读者危害尤多，受到宁波籍红学家的严肃批评，值得红学爱好者参考。关键词：红学索隐派；索隐派中的宁波人；索隐著述中的宁波人；宁波籍红学家对索隐派的批评中图分类号：I207.411文献标识码：A文章编号：1674-2346(2009)02-0073-071红学索隐派扫描红学索隐派是红学前期

2、产生的一个流派。他们在读《红楼梦》时，以主观臆想，随意附会、谐音、猜谜、拆字、破译等方式，从史学著作、稗史杂记中寻觅零碎材料、片言只语，与《红楼梦》中的人物、情节及其细节相比附，猜测《红楼梦》的“本事”、原型和寓义。纵观索隐派200多年的流变历程，可以看出，早中期的索隐者，由于时代和专业知识的局限，他们大多不懂何为文学，缺乏文学理论修养，不知道如何研究文学作品。但面对《红楼梦》又情不能自已，于是写下了种种有关《红楼梦》的文字。在这个时期中，属索隐派的宁波人有徐柳泉、陈康祺二位；在这个时期索隐著述中出现的宁波人有朱舜水、黄宗羲

3、、姜宸英、高土奇、林和靖等人（详见后文）。20世纪末期和本世纪初期的索隐者则当作别论，他们拒绝现代文艺科学，不但“守伪传谬”，使索隐派的沉渣①派起，而且更加“不顾常识，不择手段，不负责任”（蔡义江师语），已经成为新时期的红学杂音、噪音。索隐派迄今大致可以分为3期：1.1萌发期除了脂砚斋批语中（含脂砚斋、畸笏叟等人的批语）有些属索隐之外，最具代表性的是周春的《阅红楼梦随笔》。周春生于清雍正六年（1728），约比曹雪芹小13岁。他的《阅红楼梦随笔》写成于乾隆五十九年（1794），离曹雪芹逝世约31年。离程甲本问世只有3年，是迄今

4、发现的最早一部评红著述。因之，周春被视为红学索隐派的鼻祖。周春在著述中已提到“明珠家事说”。他索隐说：林黛玉源于香山②③咏柳诗“须教碧玉羞眉黛”，妙玉源于杨升庵《丹铅录》中的“林妙玉”，李纨（其父李守中）源于清顺治进士李守中之女，如此等等，似乎《红楼梦》是“无一人无来处”的。红学界认为：周春开了索隐————————————①陈晓红：《请告诉刘心武先生：新索隐派之路走不通——访红学家蔡义江先生》，《艺术评论》2005年10月号。②香山：唐代诗人白居易晚年号香山居士。③杨升庵：明代文学家杨慎，号升庵。————————————收稿

5、日期：2009－04－20作者简介：季学源，男，中国红楼梦学会会员，原宁波服装学院特聘教授（浙江宁波315211）PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建www.fineprint.cn第2期第74页季学源：红学索隐派及其著述中的宁波人平议2009年6月派的先河。1.2兴盛期至清中民初，红学研究出现了高潮，索隐派随之渐趋兴盛期。一批影响较大的著作相继问世。代表作有：1）张新之的《妙复轩评石头记》（道光三十年，即1850年刊出），宣称《红楼梦》是“演性理之①书”，“全书无非<易>道也”，有功于名教。于是索出了种

6、种荒诞无稽的细节：“撕扇，思善也。”螃蟹②宴中的“蟹壳象太极”，“（八）足象八卦。”2）王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，民国五年（1916）刊出，正式打出“索隐”旗号，自称“戏笔”，游戏笔墨，钩沉索隐，宣称“是书全为清世祖与董鄂妃而作”。自此，宣扬《红楼梦》是明清史的演义、清朝宫廷秘史逸事的演绎之类索隐著述接连刊出。他们用拆字之法将“董”拆成“千里草”，把“林”拆成双木，董鄂妃就是秦淮名妓董小宛；“千里草”对“双木林”（季按：不知道为什么两者一定有对应关系），董鄂妃便是林黛玉。3）蔡元培的《石头记索隐》，1917年出版。他以

7、小说附会政治，完全把历史与文学作品混为一谈，宣扬他的吊明反清思想。书中多次评说到陈康祺的杂记，对宁波人影响最大（详见后文）。蔡元培也袭用了索隐派的手法，附会出“书中红字，多影朱字；朱者，明也，汉也。”贾宝玉“好吃人口上胭脂，言拾汉人唾余也！”但蔡元培有其不同于其他索隐者之处：他不再以野史为据，而以正史为依托，初步涉及到了《红楼梦》的社会历史价值和政治意义。4）邓狂言的《红楼梦释真》。他认为《红楼梦》就是一部“明清兴亡史”：“书中以甄指明，以贾指清，正统也，伪朝也。”“书中之宝玉、黛玉，皇帝与后妃也。”又索出“袭人为高士奇，处

8、处可见。”“初试云雨情”就是指高士奇以金豆贿赂近侍，“皆偷情之行为也。”5）阚铎的《红楼梦抉微》写于③1925年。被红学界称为“索隐派中的恶札”，“《红楼梦》研究史上最腐败的著作之一”。他认为《红楼梦》是一部“导淫”之书，全从《金瓶梅》“化出”，贾宝玉就是西门庆，林黛玉就是潘金莲，薛宝钗就