象征主义与电影电视

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1、万方数据北京师范大学学报(人文社会科学版)2002年第1期(总第169期)象征主义与电影电视睾张智华(北京师范大学艺术系,北京100875)摘要:象征主义开始在诗歌中运用,后来扩展到电影电视。象征主义强调展示隐藏在自然世界背后的理念世界,要求凭敏感和想象力,运用象征、隐喻、烘托、对比、联想、比兴等手法,通过丰富的形象和扑朔迷离的意象,来暗示、透露隐藏于日常经验深处的心灵隐秘和理念。象征高于隐喻,是隐喻的提升,比隐喻更深刻、更完美、更动人。有道具的象征,有形象的象征,有片名的象征,有色彩的象征,有部分象征,有整体象征,等等。这几种象征各有所侧重,有时交融在一起。关键词:象征

2、主义;隐喻;暗示中图分类号:J901文献标识码:A文章编号:1002一0209(2002)01一0098一06“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”象征(symb01)指甲事物与乙事物具有重要的密切的关系,甲事物代表、暗示着乙事物。象征是用小事物来代表一个远远超出其自身涵义的大事物(如十字架与基督),用具体的人的感觉可以感知的物象来暗指某种抽象的观念(如狼与贪婪)。象征是小事物与大事物的统一,是具体物象与抽象情思的统一。象征主义强调展示隐藏在自然世界背后的理念世界,要求凭敏感和想象力,运用象征、隐喻、烘托、对比、联想、比兴等手法,通过丰富的形象和扑朔迷离的意象,来暗示、透露

3、隐藏于日常经验深处的心灵隐秘和理念。第一,象征主义追求高于现实社会的丰富心灵世界及其内在生命力。第二,象征主义追求一种“创造读者”的自由的艺术创新。第三,象征主义作者虽然有手法、见解、感觉和方式及美学理想等方面的差异,但他们之间在精神上却有着高度的一致性与强大的凝聚力。关于象征的内涵,叶芝说道:“全部声音,全部颜色,全部形式,或者是因为它们的固有的力量,或者是由于深远流长的联想,会唤起一些难以用语言说明,然而却又是很精确的感情。,,[1](P55)这种全部形式与精确感情之间的关系就是对应的象征主义。叶芝象征主义理论的独特之处,在于他把象征分为感情的与理性的两类,并论述了两

4、者的关系。他说,所谓“感情的象征”,即“只唤起感情的那些象征”;而“理性的象征”则“只唤起观念或混杂着感情的观念”[2](P57)在÷收稿日期:2001—11—26作者简介:张智华(1963一),男,安徽省肥东县人,北京师范大学艺术系,副教授。98万方数据叶芝看来,单纯感情的象征还缺乏丰富性;单纯理性的象征也不生动,其生命是很短暂的。只有两者结合,即包含着感情象征的理性象征,才能充分发挥象征的无穷魅力。象征具有隐喻性,或者说隐喻是象征的基础。象征高于隐喻,是隐喻的提升,比隐喻更深刻、更完美、更动人。象征主义不满足于表现外在世界,抛弃为自然而描写自然、为道德法则而描写道德法

5、则的做法,而要使艺术作品显露它心中的图画。应该摆脱外在意志的干扰,努力追求想象力的回复,运用艺术规律驾驭想象力。凭借想象力找出那些摇曳不定的、引人沉思的有生机的韵律,通过各种形式表现充满生命力的美。象征主义是一种文艺思潮,作为一段艺术史有其特定的内涵。它作为一种创作流派,虽然先是在诗歌、小说及绘画中出现的,但由于它特有的表现力,也被后起的影视艺术借用过来,以增强自己的艺术吸引力和感染力。编导在影视中不便用直接的方式表达内心深处的隐秘,而采用象征的方式。象征是编导心中的形象在影视世界中的自由展现,既是写实的,又是心理的。这种象征方式赋予影视更丰富、更深刻的内涵,使目的变得若

6、隐若现,从而增添了影视的神秘魅力,也使观众增加了思考和想象的空间。象征将客观表现与主观创造完美地结合起来,拓宽了影视的表现空间和思想深度。象征的方式及其内涵与民族文化、风俗、民情关系很大。同样的形象、颜色等在不同民族可能具有不同的象征意义。但在具体的影视中特定的象征方式与特定的象征内涵往往是明确的,因为在特定影视中其文化、风俗、民情是明确的。要使影视的象征意义从影像符号本身表现出来,不仅取决于影视形象的内涵,而且取决于上下片段的关系设计。在影视中形成象征意义最常见的方法是象征形象贯穿于蒙太奇的组接和镜头的内部转换。象征主义在影视中通过象征手法被成功地表现,象征的方式多种多

7、样。有道具的象征,例如,迈克尔·鲍威尔导演的《红菱艳》,荣获第21届奥斯卡最佳音乐、最佳艺术指导两项金像奖,这与导演把象征主义精神灌注在影片中密不可分。导演把安徒生童话《红舞鞋》与现实生活中的《红菱艳》完美地结合起来。红舞鞋具有象征意义。红舞鞋是影片和舞剧中共同的道具,它主宰着影片和舞剧中两个女主人公波郎斯卡娅与佩姬的生活命运。红舞鞋具有不可抗拒的魔力,穿上它,能使你翩翩起舞,在舞蹈的天地里尽情尽兴。红舞鞋又是极端可怕的魔鬼,穿上它,也会吸干你生活的所有情趣,让你只为了舞蹈永无止境地跳舞、跳舞、跳舞⋯⋯直到你为舞蹈奉献出你生活

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