悦城龙母传说探源_蒋明智

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1、悦城龙母传说探源蒋明智悦城龙母传说源远流长，影响深广。但长期以来，学人们都把它看作是唐代的产物，但从历史文献来看，其最早记载当在西晋，比唐代的记载要早五百余年。从历史记忆的视角考察，龙母传说与秦始皇发生联系并非故事情节的任意粘连，而是有着地域历史文化的积淀，它既保留了秦始皇时期帝国征服与土著抵抗的集体记忆，又形象、真实地反映了秦始皇统一岭南时期的政治、经济和文化等多方面的历史状况，起源古老，值得珍视。关键词：悦城龙母传说秦始皇历史记忆作者：蒋明智，１９６６年生，文学博士，中山大学中国非物质文化遗产研究中心副教授，《文化遗产》编辑部主任。一容肇

2、祖（１８９７—１９８４）在《德庆龙母传说的演变》①一文中认为，龙母传说的成立期主要在唐代的一百年间。其见诸记载的，最早是唐刘恂（生卒年不详）《岭表录异》里的《悦城龙母》：温媪者，即康州悦城县霜妇也，绩布为业。尝于野岸拾菜，见沙草中有五卵，遂收归置绩筐中。不数日，忽见五小蛇壳，一斑四青，遂送于江次，固无意望报也。媪常濯浣于江边。忽一日，鱼出水跳跃，戏于媪前。自尔为常，渐有知者。乡里咸谓之龙母，敬而事之，或询以灾福，亦言多征应。自是媪亦渐丰足。朝廷知之，遣使征入京师。至全义岭，有疾，却返悦城而卒。乡里共葬之江东岸。忽一夕，天地冥晦，风雨随作。及明

3、，已移其冢，并四面草木，悉移于西岸矣。②后人在论及悦城龙母传说的最早记录版本时，多持此论。如叶春生就认为：“德庆龙母的传说，始见于唐代广州司马刘恂的《岭表录异》，后宋乐史《太平寰宇记》加以补充，再后各朝碑记、诰敕又有发展。”③但笔者检阅有关文献，发现这并非悦城龙母传说的最早记载。比《岭表录异》记载要早的，在唐代就有卢肇（８１８—约９０１）的《阅城君庙记》。卢肇，唐代袁州（今江西省宜春市）人，唐武宗会昌三年（８４３）中进士第一，为江西历史上第一个状元。其作《阅城君庙记》得益于其叔卢萼（生卒年不详）的经历。卢萼在唐元和年间（８０６—８２０）曾游仕

4、南越，代理康州（今广东德庆县）录事参军一职，常到悦城龙母庙烧香祈祷，希望能升任县令。一天夜晚，他梦见龙子对他说：“你当了此官，会报答我吗？”卢萼当即许诺。第二天，他占①容肇祖：《德庆龙母传说的演变》，《民俗》周刊１９２８年第９期，第１—２页。②刘恂：《岭表录异》卷上，中华书局，１９８５年，第７页。③叶春生：《龙母信仰与西江民间文化》，《中国民间文化》１９９０年第２期，第７７—７８页。·１５７·《世界宗教研究》２０１０年第５期得“见龙之贞”的吉卦。太和五年（８３１），卢萼如愿以偿，出任宜春县令。次年大旱，他祈祠龙母，保佑县境风调雨顺，并在水陆交

5、通枢纽的昌山渡创建龙姥庙，亦称阅城（即悦城———笔者注）君庙。卢肇在《阅城君庙记》一文中对这一传闻有记载：元和中，故宜春县令卢府君尝游宦南越，乞灵于龙，契乎其旨，尝梦龙伯谓之曰：“君将宰邑江西，其致我焉。”许之。及太和五年，岁在壬子，府君来宜春，遂立祠于邑东昌山津右。府君讳萼，举孝廉，三迁为宜春令。始至，遇邑大饥，令豪族以陈积周赋贫民，故得不佻不病，不横不流，民从其化矣。夫神物莅乎阴，府君之美政，微龙之辅乎？予于府君为宗侄，予为儿而府君多之曰：“乃异日其闻乎！”故予始终龙姥之事，及载府君置祠之旨焉。①据《宝刻类编》载：“卢肇，歙州刺史”，“《

6、阅成君庙碑》撰并篆书，刘驯之书，大中三年十二月一日建”。②此碑后载入《文标集》卷中，题《阅成君庙碑记》，未具年月，碑在袁州。③由此可知，《阅成君庙碑记》先有碑刻，然后才被收入文集。其碑刻时间是在大中三年，即８４９年，比《岭表录异》要早半个多世纪。《阅城君庙记》已记录了悦城龙母传说的大貌，摘录如下：昔者秦毒天下，神鬼乏主，英精怪质，潜跃失次。故龙遁乎涨海之涯，托乎嫠姥之室，圆苞不阵，霞锦相光，鳞鬣未生，风雨如晦。姥既耽之在手，覆之以衣，一夕，威灵欲震，雷电皆至，龙遂育焉。厥后姥以母，龙以子，提护萦绕，如乳如嬉。或游于泉，或跃于浒，姥方朝膳，必荐

7、鲜鳞。他年，姥斮鳞于溪，龙游于刃下，而尾触銛锋，姥骇视之，则堕数尺矣。因泳去，于是盘天乘风，出幽入冥，恍惚变化，潜乎乾，战乎坤，不知其往矣。姥恨其误伤，竟不复至，而姥亦逾乎鲐鲵，克慎厥化。姥无姻戚，阅城人葬之水涯，惟龙乃寓形于人，衰杖如瘵，洟苫涕块，哀乎浃日。谓人曰：“藏我母卑矣。他日潮水啮之，非葬之所也。其将假尔牛马为役，以迁于显爽。”一夕，风雷大至，明日视之，则姥之封若覆夏屋矣。在于山颠，里之中牛马皆殆不饮龁，齐衰者亦亡所在。阅城人立姥及龙之象，以礼祠之。④该传说由于是卢肇听其叔所讲，自己并未到过悦城，与原作有出入在所难免，但龙子化育、断

8、龙尾、移墓葬母等龙母传说的主要情节都已具备。刘恂在唐昭宗（８８９—９０６在位）时任广州司马。任期届满，时值长安动乱，他返京述职不成，滞留广州，根据见闻，写成《岭表录