传播方式的改变与唐宋词的演进

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1、传播方式的改变与唐宋词的演进传播方式的改变与唐宋词的演进钱锡生(苏州大学文学院，江苏苏州215123)摘要:唐宋词的传播文本主要有三种，即唱本、写本和刻本，它们的发展呈现出明显的阶段性。唐五代北宋前期的“乐人之词”，是以声音传播为主;北宋中、后期的“诗人之词”，是以文字传播为主;南宋时期专力为词的“词人之词”，是以印刷传播为主。从传播方式演变出发，可从一个特殊的视角透现唐宋词体性的形成和词风的演进:词之新生命及其原始生命力，依赖于声音传播;词的安身立命，跻身于士大夫行列，归功于文字传播;而词之大规模扩散复制，更久远范围地延续流传，则有赖于印刷传播。关键词:唐宋词传播方式唱本写本印本

2、胡适在《词选序》中认为唐宋词可分三个阶段:(一)兴，至唐稍盛，今则繁声淫奏，殆不可数。古歌变为古乐歌者的词;(二)诗人的词;(三)词匠的词。“苏东坡以府，古乐府变为今曲子，其本一也。”③这种“今曲子”的音前，是教坊乐工与娼家妓女歌唱的词;东坡到稼轩、后村，乐在当时被称为“新声”，如蔡宽夫《诗话》云:“近时乐是诗人的词;白石以后，直到宋末元初，是词匠的词。”①家，多为新声，其音谱转移，类新奇相胜，故古曲多不叶嘉莹将唐宋词分为五代宋初的“歌辞之词”、苏辛存。”④这种“新声”声辞繁杂，具有很强的感人作用。在等人的“诗化之词”、周姜等人的“赋化之词”②，也是将柳永的词中反复出现，如:“风暖

3、繁弦脆管，万家竞奏新唐宋词分为三个时期。声”(《木兰花慢》);“是处楼台，朱门院落，弦管新声腾其实从唐宋词的传播角度看，也可把唐宋词的发展沸”(《长寿乐》);“省教成，几阕清歌，尽新声，好尊前重分为三个阶段，即声音传播为主的唱本阶段(唐五代北宋理”(《玉山枕》);“按新声，珠喉渐稳;想旧意，波脸增妍”前期);文字传播为主的写本阶段(北宋中、后期)和印刷(《玉蝴蝶》)。这种与时俱进的“新声”，更贴近时代的潮传播为主的印本阶段(南宋时期)。流，也更能满足人们的审美需要，具有强大的生命力，这从某种意义上而言，文学创作的状况是取决于传播使词形成了与诗有别的文体新貌。方式的，由传播方式的变化

4、引起创作上的变化。不同的以声音传播为主的“唱本”，对词的创作带来的影响传播方式对词的创作有不同的要求，创作不得不适应甚有以下几个方面:至迁就这些要求。当然在整个唐宋词的传播过程中，声(一)类型化。音乐作为抒情工具，比较适宜于表现音、文字、印刷这几种方式几乎是并存的，只不过在不同纯粹的情感，而很难表现具体复杂的社会生活。唐宋词的阶段，存在着以何种传播方式为主、彼此消长的情况。早期作为音乐文学，是在音乐的环境(如女性佐唱、助酒、同时，这三种传播方式，它们之间的关系不是依次替代，调笑)中演唱的，较多的也是只能反映一种类型化的情而是不断叠加的、不断丰富的一个过程。感。其表现为，一是词的表现

5、内容比较狭窄。是以集中抒发两性之间的情感为中心，专力于描写男女之间的艳一、唱本传播与词的“本色”论遇和欢爱、离别和相思等微妙的情感。所谓“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”(张先《千秋岁》)，“人词这种新生命的诞生，来自于音乐，这从其名称即可生自是有情痴，此恨不关风与月”(欧阳修《玉楼春》)，看出，所谓“乐府”或“乐章”、“曲子”或“曲子词”、“歌曲”“展转数寒更，起了还重睡。毕竟不成眠，一夜长如岁”或“寓声”、以及“笛谱”等等，说明它都是用于演唱所需。(柳永《忆帝京》)，“忍泪不能歌，试托哀弦语。弦语愿相王灼在《碧鸡漫志》中说:“盖隋以来，今之所谓曲子者渐逢，知有相逢否”(

6、晏几道《生查子》)等等，所以汪莘在本文系教育部项目“唐宋词传播史”(编号10YJA751056)和江苏省教委项目“传播方式的演变对唐宋词的影响”(编号BH10190)阶段性成果。作者简介:钱锡生(1962－)，男，江苏张家港人，苏州大学文学院副教授，博士。·11·文艺理论研究2011年第2期《方壶词自序》中评价道:“唐宋以来，词人多矣，其词主乎宛转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌。”瑏瑠女性的身体淫，谓不淫非词也。”⑤由于儿女情多，风云气少，这样词被当作获得快感的对象，她们的外表是一种情色符号，她的风格自然趋向“小令尊前见玉萧，《银灯》一曲太妖娆”们表演的积极性也特别高涨，交流反

7、馈成为必然，既有歌(晏几道《鹧鸪天》)的纤美流丽、温柔婉约。二是词的演伎主动对人的眉目传情、轻声低唱，如“黛眉长，檀口小，唱主体主要是女性。其演唱环境是在一个异性的氛围耳畔向人轻道:柳阴曲，是儿家，门前红杏花”(张先《更漏中，主要由女性艺妓在秦楼楚馆、歌筵酒席边进行，“娱宾子》)，“娇羞爱把眉儿蹙，逢人只唱相思曲”(无名氏《忆遣兴”、“析酲解愠”，是以娱人为主，是“一曲艳歌留别，翠秦娥》)，更有受众对歌妓的声色激赏、倾情慕悦，如“慢垂蝉摇宝钗”(张先《定西番》)，“艳