刘大钧：帛、今本《易经》今、古文字考(乾至蹇)兼及帛、今本卦爻辞异文辨析

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1、周易研究2003年第6期(总第六十二期)帛、今本《易经》今、古文字考(乾至赛)—兼及帛、今本卦艾辞异文辨析刘大钧(山东大学易学与中国古代哲学研究中心.山东济南25OICO)摘要:本文取帛书‘易经》乾至赛卦的卦艾辞与今本对应的卦艾辞异文进行对比，阐释了二者今、古文的使现情况、并对二者诸多异文的含义进行了分析，得出了一些出人愈料的结论关封词:今文。古文;帛书《易经》.《易经》中图分类号:EZ]]文欲标识码:A文章编号:1003一3882〔2003)06一0003一15Atextualresearchontheanci切tandeurrentcbara

2、ctersus曰inyijingofcurrentversionandt卜atcopiedousilk(fromhexagramQ她n协J主。n)LIUI)a一Jun(C心nterforZhou丁1乙AndentChinesePhilosop卜y，ShandongUniv吧rsity.Jina”250100，Ch亩na)A物t阳ct:Compari叩therema晰5伴ndedtothehe大agramsandl云ncs王romhe义日gramQia月(乾)协Jia血(崔)in节1‘”9伪piedons屯tkwiththecorrespo耐“re

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4、haract盯5号ancientcharacter，;YIJ于ngons.Ik;竹]之ng马王堆帛书《周易》的卦艾辞与传文自1973年出土之后，经过2。余年的时间，始被陆陆续续整理出来。因为这是一部公元前168年以前以隶书抄写的文本，因此是目前我们所能见到的《周易》最早最完整的隶书文本，且这一汉初文本没有经过后代抄书人的改动，完全保留了其汉初文字的原貌，此其最最可贵者。而今本《周易》，实传之于汉代古文本，因此，以今本与帛本相对比，并以后代学者确定今、古文的标准，对帛本与今本中使用今、古文的情况作一番考察、辨析、疏理与统计，这对认识汉代今文经的原貌

5、，厘清今、古文的确立、演化与划分，意义非常重大，此本文之所由作也。收稿日期:2003一]0一09作者简介:刘大钧(1943一)，男.山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、救授、博士生导师。(帛)提初九，濡能勿用。〔今)乾初九，潜能勿用。今本乾卦初九交‘’潜能勿用”之潜”，廖名春1998年整理之帛本作’‘瘟’心二，而《文物》1984年第3期发表的《马工堆帛书六十四卦释文》(以下简称锐文物》本)则作“浸”比·作“浸”与作“济”其义相同案《汉书·成帝纪》:“冬，广汉、郑躬等党与淡广。”颜师古注:“浚，古浸字，浸，渐也”同篇:“吏民慕效，浚以成俗”颜师

6、古注:“演，渐也‘”而“淡”字省为“沸”字如找汉书·哀帝纪》“末年熄剧.享国不永”颜师古注:“熄，渐也。”汉书》中“浦”字很多，颜师古皆释为“渐也”。《汉书川，‘洛”又作“寝”如《汉书·燕刺王刘旦传》:“骨寝信女须等”颜师古注:“寝，古浸字也，寝，渐也，益也。”故廖本作“潞”.《文物》本作“浸”，其义一也。古“浸”与“潜”以音近互假。且相同一字既可注读“潜”亦可注读.‘岑”，如《汉书·武帝纪》:’‘登渭天柱山。”应袖注:“淞音若潜。”文颖注:“濡音岑”即其证也。由颜注知帛本作’‘浸”、今本作“潜”皆是今文。廖本作“海’，应为古文。(书)键九三.君

7、子篇日乾乾，夕沂若属，无咎。(今)乾九三.君子倍日乾乾.夕惕若属，无咎。“夕惕若属”之“惕”，帛书廖本作“沂”，而《文物》本作“泥”。案《汉书·王商传》:“于是退勃使就国.卒无休愁优。”颜师古注:“愁，古惕字。”郭忠恕《汗简》卷四心部“惕”字亦云古文作“愁”，卷二骨部又云，“骼”乃“惕”之古文。可知，作“惕”字乃是今文，作“愁”“骼”字皆是古文。帛书廖本作“沂”，《文物》本作“泥”皆为与“惕”音近互假之字，当为今文。“无咎”之“无”，《释文》释“无”云:“易内皆作此字，《说文》云，奇字然也，通于无者，虚无道也。王述说天屈西北为无。”我们知道，孔子

8、定六经，左丘明述《春秋》，皆以古文。《释文》定“无”为“燕’‘之奇字，奇字为六书之一，即古文而异者，亦应属古文，但汉熹平石经定“无”字为