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1、武汉大学学报社会科学版一九八七年第六期中日文化交流的历史再回顾“·”纪念七七事变周年—吴于度,。两千年来中国和日本的文化交流两国学者已经从很多方面作了深入的考察我于这一,。,专门领域之门外这里无我可以置咏之余地之所以写这篇短文只是想借这次两国史学家,。集会的机会谈谈由中日两千年文化交流而引起的历史反思一,,。两千年之久的两国文化交流在我们的思想感情深处沉积着很多意味深长的往事自,日本、、,,,隋唐以迄宋明学问僧留学生法师不辞风涛之险渡海到中国求经问道观摩礼,。,,,乐法制几百年络绎不绝同样中国的高僧宿学在这个时期到日本传戒授业也历历有。,、,人在这样长时期的人物往返之中阿倍仲麻吕和王维李
2、白之间才词相投的诗谊宋太宗和,,套然之间话及国情的间对正仓院里贮藏的唐草药汁京相国寺市集上的日本淡粉山水折,、、,,、,扇以及书法绘画茶道等等交光互影仿佛凝结为一种历史的感情的魅力紧紧吸,,,引着人们使人们一谈起中日文化交流自然而然就把全部注意力都集中到两国间的往还,。赠答上来而且几乎目无旁瞬,,,,但是由隋唐迄宋明由奈良迄江户尽管世界还是十分地闭塞谈到中日之间的文化,。,交流却也不能脱离当时亚欧大陆文明世界的广阔背景世纪以后特别是世纪西方工,、,。业革命以后历史便突破各民族各地区间的闭塞发展为真正具有世界意义的历史在中日文化交流这个问题上,,似乎也该把目光稍稍越出一衣带水之间从历史发展
3、为世界历史的,。角度来看看两千年两国文化交流的演变和意义·。,两千年来的中日文化交流是历史发展为世界历史这一全局中的一个局部它的内容和,、,,。演变在演变中的经验挫折不仅属于中日两国的历史而且也属于世界历史世界历史、,上各民族各地区文化经济的沟通大体都经历两大阶段一个是近代以前主要基于传统农,。本经济的阶段一个是近代的主要基于资本主义经济的阶段如果把两千年的中日文化交流,,,。放在这个世界历史全坛中来考察我想会引起人们一些不同的思考提出新的历史期待,,《》通常说中日文化交流两千年这个说法中的年数是从汉书有了最早关于日本的文字。,,记载起算的从有记载可考将近两千年的时间来说绝大部分属于近代
4、以前阶段即第一阶、本文为中国历史学家代表团向由京都日中学术交流恳谈会日中学术讨论会运营委员会以及亚细亚大、、。学庆应大学早稻田大学等主持的芦沟桥事件周年日中学术讨论会提交的论文之一作者曾于年。。月日在东京会场就本文作报告一编者注。,。段中国和日本的传统农本经济都延续较久因之这个第一阶段也就显得特别长属于近代,,,。意义的第二阶段则开始较晚严格地说不早于世纪后期在长达一千多年的第一阶段,。,,中中国文明在亚欧东大陆略略领先古代中国人虽自称居天下之中但他们的所谓天下。,不过是世界一个不大的局部他们受农耕世界闭塞状态的限制对这个局部周边的知识非常。,,。有限司马迁《史记》中的天下就其东边而言只
5、知有朝鲜而不知有日本《汉书》中关于日,,。·》。本的记载仅仅是附在乐浪之后的一句话不足个字《魏志东夷传对日本所记较详,、、,、,《魏志》而后《后汉书》《晋书》以至隋唐两代的正史除加叙使节封赠而外关于日本,·。,,的内部发展基本上是《魏志东夷传》的复述可见古代中国人对日本的了解在很长一。,,。、个时期都比较贫乏古代日本人对中国的了解看来要多一些也深入一些约自公元,、。,理世纪起中国的儒家经典史籍已由百济传入日本日本社会的上层由此已开始诵习中。,,。国经史不过这种了解还多限于书本亲见之知仍很有限就在双方这样地既互有所知又知,,之有限的情况之下两国的交往逐渐在第一阶段中密切起来进一步突破彼此之
6、间的历史。的闭塞,,、、。第一阶段有一个高潮时期先后好几百年约从公元世纪至世纪在中,,,,,国是从唐代迄两宋在日本从推古女皇到镰仓幕府在亚欧大陆则大体是处于游牧世。,界诸部族向农耕世界遍及东西的两大冲击浪潮之间这在世界历史上是东西方都在古典文。,明的旧壤上孕育新的文明和扩大文明辐射面的时期在欧洲基督教文明分为两大支天主,。教教化着古罗马人的后代和日耳曼人东正教教化着古希腊人的后代和东部斯拉夫人在这,,。包括两大分支的基督教世界特别是在它的西半部希腊罗马的古典文明几乎已被遗忘在,,,西南亚洲伊斯兰文明向东西两翼扩展东边到达中亚河中地区西边沿北非海岸一直延伸,、。,到西班牙半岛形成了一度统一
7、后来又分裂的伊斯兰世界在这个辽阔的伊斯兰世界两,。河流域和埃及的古典文明也几乎已被遗忘基督教世界和伊斯兰世界有一个重要的共同,,,。,点二者的宗教信仰都源出犹太教崇奉一神敌视异教伊斯兰教的早期传播在很大程。,,度上是对异教地区的征服尽管在伊斯兰征服地区以内对犹太教徒和基督教徒比较宽容,。但在伊斯兰世界和基督教世界之间却经常是敌对和战争状态伊斯兰势力还不断侵入南亚。,,次大陆戒日王治下佛教昌明的印度亦即中国玄类曾经前往求法巡礼的天竺世