从彩绘玻璃看哥特式艺术的审美特征

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1、32总第199期200911特别策划：哥特艺术SpecialScheme:GothicArt从彩绘玻璃看哥特式艺术的审美特征OntheAestheticFatureofGothicArtfromStainedGlass周志ZhouZhi内容摘要：彩绘玻璃是窗户装饰的一种工艺，在中世纪时期是哥特式教堂建筑不可缺少的组成部分。本文试图从彩绘玻璃的材质与光线之美、色彩之美、窗户结构的发展以及人物形象的演变这四方面入手，由远及近、从宏观到微观地具体分析彩绘玻璃所体现出来的哥特艺术之美。关键词：彩绘玻璃、哥特式、教堂、窗户1.

2、巴黎圣礼拜堂室内彩绘玻璃（StainedGlass），也有的翻译成彩色玻璃、镶了建筑的全部壁面，这就使得教堂内部惯用的装饰手法——壁及细长的窗户造型，1241—1248年嵌玻璃，是窗户装饰的一种工艺。简单来说，即先用铅条编连画和壁面镶嵌再无用武之地。但大面积的窗户却为中世纪工艺成各种抽象的轮廓，然后再用小块的染色玻璃拼接彩绘而成，匠师们提供了一个施展绝技的空间，并导致了彩绘玻璃工艺的所以带有单线平涂似的绘画意趣。[1]彩绘玻璃窗在罗马风式建兴起。尤其是到了公元13世纪和14世纪，彩绘玻璃窗已成为筑中便已经有所运用，但

3、是早期罗马风式建筑因为内部光线较哥特式教堂建筑不可缺少的组成部分。本文试图从彩绘玻璃的暗，为了更好的采光，多用淡色玻璃，甚至无色玻璃，纹样也材质与光线之美、色彩之美、窗户结构的发展以及人物形象的较简明，大多为抽象纹样或植物纹样。到哥特式建筑诞生之后，演变这四方面入手，由远及近、从宏观到微观地具体分析彩绘为了便于采光，窗户不仅数量增多，而且面积加大，几乎占据玻璃所体现出来的哥特艺术之美。注释：[1]张夫也：《外国工艺美术史》，中央编译出版社，北京，1999，第395页。[2]Withoutthelightofthesu

4、n,thestained-glasswindowsofGothicchurcheslosealltheirlife.参见HelenJ.Dow,“TheRose-Window”,JournaloftheWarburgandCourtauldInstitutes,Vol.20,No.3/4.(Jul.-Dec.,1957),1pp.248-297.特别策划：哥特艺术SpecialScheme:GothicArt总第199期20091133一、材质与光线之美到与上帝之间的交流是教堂建筑的主要目的。这种双向式的交互“没有了阳

5、光，哥特教堂中的彩绘玻璃窗也就失去了它的全过程正如布鲁斯·雪莱所形容的：“中世纪哥特风格大师们试图部意义。”[2]玻璃是一种具有折光反射作用的物质，它从诞生时起用石头和玻璃来描绘人类的宗教核心问题。他们想描绘一种张力，就与光线结下了不解之缘。同时，尽管几乎所有的原始宗教，特一方面是人立志达到天国的高度；另一方面是神屈尊向卑微者讲别是在创世神话中都突出了“光”（光明）与世界同时诞生以及话。因此，哥特式运动是双向的。柱子、拱门和尖塔，像一排排象征世界秩序的特殊意义，但是光在基督教信仰中的象征意义更准备升至天空的火箭一样连

6、为一体，指向高空。另一方面，神的加特殊，而且在中世纪时期逐渐在神学家和哲学家的努力下演变荣光透过色彩斑斓的铅框玻璃窗与卑微者相遇。这就是建筑大师[3]（美）威廉·弗莱成为基督教神学美学的思想基础。彩绘玻璃在中世纪这个时期的们融人类理性与神的启示为一体的版本。”[7]于是，窗户上的彩明：《艺术和思想》，吴产生与盛行并不是偶然的，玻璃这种材质与光之间的关系恰好形色玻璃以及它所透射出来的光，就成了信徒们接近上帝的神圣通江译，上海人民美术出成了一种材质的象征性。[3]道，彩绘玻璃艺术也就通过光的魅力传达出了基督教思想的核心版

7、社，2000，第216页。彩绘玻璃尽管是为宗教服务的，但是它毕竟是一门艺术，在理念。[4]创世记1：2-3。本它身上体现着深邃而丰富的美学意义，它不仅仅与宗教象征含义到了13世纪中后期，光学理论的发展逐渐改变了人们的文中所引用圣经文字的之间联系紧密，更为重要的是它适合了人类内心的情感需求。从视觉经验和观看方式。英国牛津大学的首任校长格罗斯泰斯特中文翻译文本均依据中材料上来看，玻璃这种透光的材质从它一诞生起就注定与光结下（RobertGrosseteste，1168—1253）写过一部《论光》的著作国基督教协会统一印发

8、了不解之缘。但是，在古代，光的意义和象征性远没有中世纪那（DeLace），他致力于沟通观察和理解，发展了光的“入射”理中译本：《新旧约全书》么明确，从古埃及人到古希腊和罗马人，似乎都没有形成把玻璃论，其对折射之光的理解已初涉“物理学”的基本原则了。[8]格（和合本），南京，1986。与光联系起来的观念。中世纪以后，基督教神学思想与新柏拉图氏的学