_古代艺术史_1764_

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1、《古代艺术史》[1764]［德］温克尔曼序我撰写的这部《古代艺术史》，不仅仅是一部记载了若干时期和其间发生变化的编年史。我是在希腊语的更为广阔的含义上来使用“历史”这一术语的，其意图是要呈现出一种体系。在论古代诸民族的第一部分中，我试图以此体系来论述每个民族各自的艺术，尤其是希腊人的艺术。第二部分的艺术史其范围较为有限，也就是说，就相关的外部环境而言，只提到了希腊人与罗马人。不过，这两部分的主要目标是论述艺术的本质，而这一内容是那些艺术家传记所极少论及的。艺术史的目标是要将艺术的起源、进步、转变和衰落，以及各个民族、时期和艺术家的不同风格展示出来，并要尽可能地通过现存的古代文物来

2、证明整个艺术史。现在已经出版了几部以艺术史为题的著作，但这些书很少谈到艺术，因为作者对艺术不够熟悉，除了从书本与传闻得来的东西之外，就谈不出什么东西了。没有一位作者能引导我们去理解艺术的本质，或步入艺术的堂奥。那些与古物打交道的作者，也只涉及到可以炫耀其学识的几个点；即便谈到艺术，要么只是说些泛泛的赞扬的话，要么将其观点建立在怪异与错误的基础上。在迄今为止所出版的叙述古代雕刻的大作中，要想找到关于艺术研究和艺术知识的内容是白费力气。对于一座雕像的叙述，应该说明它之所以美的原因，它的风格特色如何。因此，在有可能对艺术品作出判断之前，有必要了解艺术的特点。但是，我们从何处得知一尊雕像

3、之所以美的要点呢？又有哪位作者是用艺术家的眼光去观察美呢？那些对罗马美术馆和别墅中现存古物的叙述，于我们毫无指导作用：与其说是指导，还不如说是误导。理查森［Richardson］曾描写过罗马的宫殿与庄园以及其中的雕像，但却使人如在梦境中所见。有许多宫殿他根本就没见过，因为他只是在该城作过短暂逗留，有的地方据他自己说只去过一次。不过，尽管他的著作中有很多不足和错误，但仍是我们所拥有的最好的书。36新美术：2007年第1期总第28卷蒙福孔［Montfaucon］在编撰他的著作时远离古代艺术珍品，他以别人的眼光来观察，而且根据雕版画和素描来形成其观点，这导致他犯了极大的错误。佛罗伦萨皮

4、蒂宫的《海格立斯与安泰奥斯》［HerculesandAntaeus］是一件低等的雕像，它一半以上的部分都是现代修复的。根据蒙特福肯和马菲［Maffei］的看法，它就是波利克莱托斯［Polycleitus］的作品。他还将博尔盖塞别墅里的由阿尔加迪［Algardi］制作的黑色大理石雕像《睡》说成是古代作品。有学问的人在古物问题上出错，主要是由于对修复不留意，许多人看不出修补的地方。而通过修补，断裂及残缺之处已被替换了。因此，想要把古代艺术与未知古物写得正确无误是十分困难的，确实也是不可能的，除非你在罗马。我从自己写作所要求做的辛苦准备中体会到，要想达到这一目标，就算在罗马住上两年都是

5、不够的。从少年时代起，我就对艺术抱有最炽烈的热情。尽管教育和环境将我引向了另一方向，但我这天生的喜好仍时时表现出来。我引证的所有图画与雕像，以及雕刻宝石与硬币，我都亲眼见过，也时常见到并对之加以研究。但为了帮助读者形成概念起见，除了这些以外，我还引用了一些书本上的宝石和硬币图像，只要其雕版画的质量还说得过去。由于希腊艺术在眼下这本《古代艺术史》中是一个重点，所以我必须在关于希腊艺术的一章中作较为详尽的论述。如果我是为希腊人写作，且不用现代语言来写的话，我就能谈更多的东西，现代语言对我而言成了某种限制。因此，我尽管不太情愿，但还是删去了一篇《关于美的对话》，是仿照柏拉图《斐德罗篇》

6、的手法写成的，它本可以在理论上谈到美时用来说明我的看法。我将这部《艺术史》献给艺术与这个时代，并特别献给我的朋友安东·拉斐尔·门斯［AntonRaphaelMengs］。第一书、艺术的起源，不同民族的艺术相互区别的原因第一章：艺术的起始形态艺术以素描为基础，它就像所有的创造发明一样，最初是出于需要，其次是追求美，最后是过剩多余的东西接踵而来。这些便是艺术发展的三个主要阶段。在艺术的幼年期，其制品如最英俊的人呱呱落地时一样，相貌丑陋，彼此相似；又像种类截然不同的植物种子。但在艺术的繁荣期与衰退期，其作品则像气势磅礴的河流，在本应是最宽阔的地方，或化为涓涓细流，或彻底消失。埃及人的素

7、描艺术可以比作一棵树，尽管精心栽培，却还是在生长过程中遭受虫类或其他意外灾害的妨害；它长久不变，严格划一，直至希腊NewArts:Volume28,Number1,200737国王统治埃及时仍未臻完善。波斯艺术的情况也同样如此。伊特鲁斯坎艺术在处于盛期时，仿佛一条愤怒的河流，咆哮着穿过峭壁，越过岩石，因为它的素描具有生硬与夸张的特点。然而，希腊人的素描艺术如同一条清澈的河流，弯弯曲曲流过肥沃的山谷，灌满沟渠，但从不泛滥。由于艺术的主要目的是再现人，所以我们可以比普罗塔戈拉斯［Pr