温克尔曼《古代艺术史》

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1、读书随笔——读温克尔曼《古代艺术》有感1755年，温克尔曼离开德国的重要文化艺术中心，只身一人来到罗马，九年后，在德累斯顿以德语的形式退出了《古代艺术史》一书。这部伟大的著作很快引起了欧洲学术界的注意，两年之后便被译成了法文，这在18世纪意味着一个学者的作为获得了最为高尚的认同。虽然温克尔曼在出书不久后就离开了人世，但是他在活着的时候就已经声名鹊起，受到国内外学者的重视，在其死后对他的讨论和研究也已经绵延了两个多世纪，时光荏苒，时至今日笔者重读温克尔曼的《古代艺术史》一书，也仍然然能够从温克尔曼清晰而优雅的文笔中感受到艺术的光

2、华和魅力。温克尔曼《古代艺术史》一书英文名TheOriginofArt，andtheCausesofItsDifferenceAmongDifferenceNations——一书的起源和不同民族一书存在的差异，书的题目高度概括了整部著作的总纲。温克尔曼在书中写到“艺术以素描为基础，它就像所有的创造发明一样，最初是出于需要，其次是追求美，最后是过剩多余的东西接踵而来。这些便是艺术发展的三个主要阶段。在艺术的幼年期，其制品如最英俊的人呱呱落地时一样，相貌丑陋，彼此相似；又像种类截然不同的植物种子。但在艺术的繁荣期与衰退期，其作品则

3、像气势磅礴的河流，在本应是最宽阔的地方，或化为涓涓细流，或彻底消失。”这段对艺术的描述，说明温克尔曼认为艺术是一种生命体，艺术是像人、像植物一样，在不同的文化环境的孕育下，特定的产生、发展和衰落的过程。同时，其对埃不同地方的艺术发展进行概括时，例如“埃及人的素描艺术可以比作一棵树，尽管精心栽培，却还是在生长过程中遭受虫类或其他意外灾害的妨害；它长久不变，严格划一，直至希腊国王统治埃及时仍未臻完善。波斯艺术的情况也同样如此。伊特鲁斯坎艺术在处于盛期时，仿佛一条愤怒的河流，咆哮着穿过峭壁，越过岩石，因为它的素描具有生硬与夸张的特点

4、。”也指出了不同地方所处环境和文化背景对艺术品的创作具有很大的影响。从温克尔曼对希腊艺术的比拟中，例如：“然而，希腊人的素描艺术如同一条清澈的河流，弯弯曲曲流过肥沃的山谷，灌满沟渠，但从不泛滥。”我们可以看出其对希腊艺术的高度赞扬，温克尔曼本身是比较推崇古希腊艺术，他认为古希腊艺术就是完美艺术的典范，这是不争的事实，但是温克尔曼并不是认为其他民族的艺术没有可取之处。对于古埃及艺术的描述中，温克尔曼写到“埃及人厌恶希腊习俗，特别是他们被希腊人统治之前。这种厌恶，强化了埃及人在宗教上对古代崇拜图像之形式的利用。这种情绪必然导致了埃

5、及艺术家对其他民族艺术的冷漠，其结果是阻碍了知识和艺术的进步。正如他们的医生只敢开具圣书中有记载的处方一样，艺术家是绝不允许偏离古代风格的。他们的法律不允许在观念上越雷池一步，只能模仿先人，禁止一切革新。”温克尔曼认为其是经过发展的，只有由于埃及宗教和王权的严厉束缚阻碍了艺术家个性的发挥和艺术赖以发展的美学理论的创新诶及艺术没有达到像希腊艺术那样的完美程度。《古代艺术史》第三章：气候对于艺术形态的影响中描述道“高贵的美不仅仅表现于柔软的皮肤、神采飞扬的脸庞、多情或忧郁的双眼，也表现于形状和形式上。在气候平和温润的国度里，高贵的

6、美更为常见。无论如何，美不是一种普遍的特性，即使在希腊人中。”在这一章温克尔曼认为气候对人的体型、思维方式、特别是人类政治结构都有着重大影响而这些影响会对今后艺术的发展有着决定性的作用。温克尔曼在阐述气候的影响时，用了“Conformation”一词，指出了一种本性的、影响深远的结构。在BookII和BookIII中温克尔曼具体介绍了古埃及艺术和埃及拉斯坎艺术，这样写主要有两种原因，一是由于书名为《古代艺术史》，对叙述结构完整的需要，这就要求作者要有全面的眼光，不能对除希腊艺术以外其他古代民族的艺术视而不见。二是，为BookI

7、V和BookV系统的阐述希腊艺术的优越性做伏笔，通过这样的叙述安排，温克尔曼在书中呈献给读者艺术作为一种生命体在不同的民族、不同的文化背景、不同的气候环境中生长的图景，通过对比后，我们能发现，不同的民族艺术是各具风格，各有特色，而且每个民族的艺术发展过程最后达到的艺术高度优势不同的。温克尔曼认为埃及拉斯坎艺术是优越于古埃及艺术的，而希腊艺术又达到了古代艺术史的顶峰。从上述对温克尔曼《古代艺术史》的细读和稍有分析，笔者认为，温克尔曼的艺术史观是属于浪漫主义范畴的。温克尔曼眼中的艺术就是人对内在的生命的追求，真正的艺术必然与人们对

8、自由的渴望相契合，在《古代艺术史》中，温克尔曼通过对艺术创造中人的因素和世俗因素的充分描述，通过对“自由”和“美”的问题的论述就把世俗的“人”在历史中的创造性问题推到了一个明显的位置上。温克尔曼把古代希腊艺术看作是人类群体实践的结果，而不是艺术家完全个人的创造。这样描述尽管延