析托马斯_阿奎那的自然法概念

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1、·基督教研究·析托马斯·阿奎那的自然法概念林庆华提要作为法律之一类的自然法是托马斯·阿奎那自然法理论体系最重要的概念之一。,,本文在分析阿奎那的法律定义的基础上重点阐述了其自然法概念的性质和含义最。后还考察了值得进二步思考与探讨的理论问题林庆华,四川大学道教与宗教文化研究所。主题词法律自然法实践理性永恒法托马斯·阿奎那仆。是西方中世纪最著名的基督教神哲学家。自然法理。论是其整个神哲学体系最重要的部分之一本文的任务只是讨论阿奎那对自然法概念的分。析全文分四个部分论法律的本质自然法是实践理性的产物自然法是人对永恒法

2、的。参与间题和分析,。“”自然法是法律的一种因此我们应先了解阿奎那法律概念的含义他给法律下的“定义是这样的法律无非是由共同体的管理者为了共同善而制定并颁布的理性的命。’令心、法律是理性的命令“”,“理性的命令是阿奎那法律概念中最重要的特征他说法律是导致人们行动或不。‘’‘’,行劝的行为规则和尺度法律拉丁文呱〕一词源于约束〔拉丁文〕因为。,。法律强制人们的行动人类行为的规则和尺度是理性而理性是人类行为的首要渊源⋯⋯因此,。”②这说,法律属于理性明法律的性质是理性其推理大致是法律是制约人类行动或不行动的规则或尺度理

3、性是引导人们的行为朝向目的的规则和尺度所以法,。。律是属于理性的东西它是理性的命令下面是具体的分析。,法律是人类行为的规则和尺度法律之所以是一种规则是因为它引导人们做某些行,,是因为它检测人们的行为是否符合动避免做另外一些行动之所以是尺度一定的标准。“”,、或规范因此法律便具有应当的性质它告诉人们应该做什么不应该做什么如果,。,不按法律行动就违反了某一行为标准或不符合规范就是说作为行为标准或规范的法,,。律对人们的行为具有约束性或强制性它命令某些行为禁止其它一些行动在这一方面,,人们无论愿意与,,法律是强制性的

4、否都必须服从它也是义务性的因为它规定了,。,。哪些行为应该做哪些行为不应该做简言之法律是人们行为必须遵守的规则。,法律的对象是人的行为阿奎那称法律是人的行为的规则和尺度因而人的行为是法宗教学研究年第期。,律调整或拘束的对象人的行为的特点人的行为不是盲目的行为而是有目的的行。。,为人的行为是自主的行为人是他自己的主人他的行为总是由他自己调整和控制。。的人的行为是自由选择的行为所谓自由选择的行为就是挑选一种活动而拒斥另一种或。,、另一些活动在阿奎那看来有目的的行为自主的行为和自由选择的行为均源于人。,是理性的动物因

5、为是理性指导人的行为达到某种恰当的目的是人的理性制约和支配着,,。人的行为而自由选择乃是渊源于理性的独立判断因而理性是自由的原因人的行为必须受法律的统治或制约,只有在法律的正确指导下,人的行为才能达到其恰当的特定目,。的因而法律是人达到目的的手段或工具。,“”法律是理性的命令在阿奎那的哲学中理性一词通常指人类理解事物的普遍性、。。本质形成判断以及进行推理的能力理性又分为理论理性和实践理性理论理性的目的,而实践理性的。是真理目的是行动实践理性给人们应该如何采取行动以达到恰当目的提。,,供实际的指导显然法律作为达到

6、目的的手段属于实践理性的范围它是实践理性所发。“”,,“布的命令所谓命令阿奎那把它理解为理性的一种行为命令者总是通过告知或断,而这种指导就是理性,‘言的方式指导被命令者去从事某项活动的的行为如这是你应该’‘’。’心理性能发布关于达到,做的或这样去做等等目的的手段之命令因此法律本质上。是理性的产物、法律以共同善为目的,。,法律是实践理性的命令是人类行为达到某种目的的手段因此法律必定有一个欲。“”。实现的最终目标或终极目的阿奎那称此目的为共同善“。。何谓共同善,’共同善即幸福阿奎那基本同意亚里士多德关于幸福的理论他

7、认为幸福是人最完美的境界,也是所有人都想达到的善之顶峰,这是出自人类自然本性的欲。,,,望作为一个基督教哲学神学家阿奎那区分了两类幸福一类是不圆满的幸福另一类。,,、、是圆满的幸福前者称为尘世的幸福它是人今生就可以拥有的幸福即快乐财富权、。,,力尊严和荣誉等后者称为天国的幸福是直接认识上帝本身这是人们在尘世生活中。,不可能获得的幸福在阿奎那看来法律的最终目的就是维护人的尘世幸福并促进天国幸。,,“,福的圆满实现因此所有法律都必须与共同善相关严格地说法律首要地和主要地涉及为。’,④了共同善的命令、法律由共同体的管

8、理者制订,。“阿奎那指出并非每个人都有权利或资格制定法律他说道制定法律或者属于全,。”⑤阿,体人民或者属于管理全体人民的公众人物奎那的观点十分明确不是任何人都有立法的权利,这种权利,。属于全体人民或代表全体人民的人既然法律是用来支配全体人,。民的那么它们就必须由全体人民或他们的代表来制定,那是不但全体人民有权利去制定法律并非意味着每一个人实际上都参与制定法律可能的。,,。事情制定法律显

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